每一篇文章都在拓展思维的边界，这是补己书的第十一篇原创文章。
本文思维导图（补己书原创）
〇、引言佛家禅宗有一则著名的典故。
一日，五祖弘忍想考一考门下弟子，向大家出了一道题：
"世人生死事大。汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈(jì)，来呈吾看。"
过了一夜，弘忍请画师在在寺院的南墙上绘画图像，忽然发现上面写着一首偈:
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
意思是说，佛性自在人心，不需外求，世人被杂念蒙蔽，佛性不显，如同明镜蒙尘，光辉暗淡。我们应该时常擦拭它，不要让它蒙尘。这样的话我们才能保留佛性，免坠恶道。
这首偈就是《无相偈》，它的作者就是将来的唐代著名高僧，北禅宗的创始人神秀。
僧人为了成佛需要去除杂念，专注修行。我们平常人为了完成自己的理想，保持自己的本心，也去除杂念，专心致志。说到底，就是要欲望管理。
平常人对欲望的态度要么是听之任之，要么是克制阻止。其实这两种方式都很偏颇，最好的方式就是及时管控，为本心所用。
管理欲望，保持本心，也要时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
神秀禅师画像（图片来源于网络）
一、 尘埃何处来?欲望本身是一个中性的概念，小到吃饭、喝水，大到人生理想，都是我们的欲望。欲望可以是渴望，目标，也可以是贪欲，嗜好。无论如何，只要是我们想要获得某种东西，满足自己生存的需求，都是欲望。
我们的本心、初心，是我们对自己最终的期待，是对自己应该成为什么样子的期许。本质上就是一种需求，一种欲望。
可是除了本心，我们还会产生各种各样的欲望，有的符合本心，有的却与本心背道而驰，如若坐视不理，必将对本心有损。
有哪些欲望需要我们及时留意呢？
1、 我们未曾注意到的欲望
生活中，我们有很多欲望被环境触发，但是我们却对之毫无知觉。
心理学家约翰·巴奇做了一个"资源困境"的实验。50位玩家在规定时间内，在虚拟的鱼塘钓鱼。为了获得更大的利益，每位玩家要尽可能钓更多的鱼。但是，玩家鱼钓的越多，供繁衍的鱼就越少，如果没有节制，最后将面临无鱼可钓的局面。因此，玩家之间必须展开合作。玩家每钓到一条鱼，都可以选择留给自己，或者放生，以供繁衍。
游戏分为实验组和对照组。在游戏开始前，心理学家让实验组无意中看到"助人为乐"、"团结"、"共赢"、"支持"的字眼。与之相对的，对照组不会看到这些词。
最终的结果是，实验组虽然只是无意中看到这些词语，但是能潜意识地激发合作的欲望，实验组比对照组多放生了25%的鱼。事后采访那些看到"合作"字眼的实验组玩家，他们反馈说根本没有意识到自己会有这样的动机。
更加神奇的是，巴奇后来改进了实验，增添了另一个对照组。研究员明确的地告诉被试，你们要团结合作。结果他们放生的鱼和实验组一样多。
这个实验表明，无意识的欲望，和有意识的欲望一样强烈。可是因为这些欲望是无意识作用的，我们毫不知情。它们产生的后果我们也看不见。
类似的案例有很多，都表明了我们会因为环境的刺激，产生一些我们意识不到的欲望，做一些我们觉察不到的事情。
2、 不是我们真正想去做的欲望
每个人都有矛盾与纠结的时候，比如一边心心念念玩游戏，一边想着"不行啊，我要抓紧时间学习。"
欲望虽然反映了我们的需求，可是行动却不一定得到自己认可。
在生活中，我们不想被某件事情影响，但是却经常不由自主被影响了。不知道大家有没有一些“损友”，在你想要减肥、健身的时候，拼命的在你旁边胡吃海塞，给你发美食的图片，勾引你大快朵颐。
心理学家发现一种现象叫做"目标感染":看到某些人在追求特定的目标，会使你产生同样的目标。
大家有没有发现，如果同伴想上厕所，你看到了之后也引发内急的现象啊?
在饭馆，看到别人吃得酣畅淋漓，你肚子会不会咕咕叫?
中国有一句古话，叫"近朱者赤，近墨者黑"。
环境是怎样影响你的?就是通过影响你的欲望、目标、行动来改变的。
这些欲望虽然我们有所察觉，可是它们却不一定符合本心，不一定是我们想要的，如果不加管束，本心也会日益受损。
3、搭错线的欲望
欲望的目的是满足生命的需求，可是某些欲望并不能满足需求，它们之所以产生是因为大脑的局限。
比如，我一个朋友小明时不时的有点开社交app的冲动。我问他为什么呢?小明说想要看到别人的点赞和关注，看到别人认可就特别开心。
可是，我们知道，点开社交app并不能带来别人的认同。只有输出好的文章，给别人提供价值，才能得到他人的认可。
但是，为什么大脑每次想要获得认同的时候，就会产生点开app的欲望呢?
因为在大脑中，一件事情与另一件事情的因果关系，不是根据事实上的因果，而是根据时间上的距离来建立的。
生物学家巴甫洛夫的经典条件反射实验，想必大家都听过。
经典条件反射实验（图片来源于网络）
有一只狗，看到食物会流口水。后来巴甫洛夫训练它，在它看到食物的时候摇铃铛，久而久之，这个狗在听到铃铛的时候也会流口水了。在狗的认知中，摇铃铛就是有食物的信号，它相信，听到铃铛会获得食物。
巴甫洛夫通过这个实验，向我们表明，大脑是如何建立事物之间的联系的。可是我们仔细想一想，摇铃铛和食物并没有必然联系，只是科学家的一个小实验。狗大脑中形成的认知并不反映真实的因果。
小明点开app—收到点赞和关注—感到被认可-体验开心。这几件事情一气呵成，感受强烈。大脑很快就建立了点开app和感到被认可之间的联系。
大脑自动的认为，打开软件就能收获点赞和关注。所以每次想要获得认同的时候，就会产生点开app的冲动。
只有写文章提供价值才能收获认可，可是这两件事情的时间间隔太长了，以至于大脑没有形成自动的链接。在想要获得认同的时候，不会产生强烈的写文章的欲望。
大脑错误的链接，在有需求的时候就会产生错误的欲望，错误的欲望就会激发错误的行动，白白消耗了我们的精力。
这不就是守株待兔的另一个版本吗?
大家都知道守株待兔愚蠢，可是却不曾想过，它会体现在生活的方方面面，他不是愚蠢，而是大脑自动反应的缺陷。
二、为什么要去尘埃欲望激发行动，行动导致结果。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们的一切，无论是身份、地位、学识、名誉，都是我们实际行动带来的，而非空想所得。好好学习就能收获成绩，歹毒恶行就会遭到法律的制裁。
我们想要获得某些珍贵的东西，可是我们无法直接控制我们的行动，必须通过管理欲望来调控行动。
为什么一定要管理欲望呢？
1、驳杂的欲望分散精力
任何行动，都需要耗费时间、精力、资源。我们花时间刷手机，就不能用它来学习。我们将注意力集中在打游戏上，疲劳了就无力再去读书。精力是是我们实现目标的宝贵资源。如果被各种欲望浪费，我们就不能集中注意力去做自己真正想做的事情。人生苦短，不能集中注意力，集中精力做一件事情，就不能出类拔萃，就不能成就自己的理想。
只有心无杂念，才有可能成就大事。
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2、不良的行为带来不好的后果
除了驳杂欲望消耗精力，每一个行动都有各自的影响。比如，随处乱扔生活用品是一个细小的欲望，可是它给我们生活造成的混乱却是影响甚大。
刘备临终前教导儿子"勿以善小而不为，勿以恶小而为之。"也是在告诉我们，行为虽小，可是影响巨大。
行为就像一个浮在水面上的冰山，我们看到的只有其面上很小的一部分，它的影响隐藏在水面之下。
关心娱乐八卦，会助长自己追星的热情。
热衷游戏，会刺激自己想玩更多的游戏。
欲望与行动不是线性关系，而是相互影响，相互促进。欲望激发行动，行动获得奖励，奖励形成欲望，不断迭代，愈演愈烈。
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三、如何去尘埃？为了让我们做自己，为了让我们不被他物影响，为了保证我们的本心，我们就要管理自己的行动，管理自己的欲望。
驳杂的欲望牵扯我们精力，不良的行为带来不良的后果。我们应该如何管理自己的欲望呢?
大家都有"过安检"的经历吧，我们可以想象管理欲望就像是过安检。
过安检的时候，每一件物品都要被检查，如果合规就放行，如果不合规就扣押。欲望管理大体也是如此。
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1、觉察欲望
觉察是一切管理的前提，只有觉察到了欲望，才能开始后续的处理。如果觉察不到，那么它就被悄悄的执行，就像有些人逃过安检，之后发生什么事情都不在控制范围内。
可是觉察欲望说起来简单，做起来很难。因为正常情况下，一旦有所欲望，大脑的自动反应是执行和满足，不会大费周章的觉察。大家不妨细想一下，很多时候是不是想刷手机就自然而然的刷了呢?谁会多此一举去想"我想要刷手机了。"
为什么如此？因为大脑没有觉察欲望的动机，没有觉察的意愿。
大脑觉察某个东西，往往发生在我们感觉到不对劲的时候，一切如常时我们不会觉察。按照哲学家海德格尔的话说，就是一切客体性的察觉总是在生命活动触目后才会发生。他在《存在与时间》里举了一个例子。
一个木匠想要修缮他的房子，拿起手边的锤子就专心致志的敲打起来。这个生命活动是如此自然，他不会去客体性的觉察它的锤子，研究它的锤子，而是在用他的锤子。只有在用的时候，锤子突然断了，导致它的修缮活动终止，他才不得不研究一下哪里坏了。
所以，想要觉察欲望，就要给它一个充分的动机，然后强化训练，这样我们才有觉察欲望的习惯。
如何确立觉察的动机呢?
第一，觉察可以让我们更清晰的认识自己。通过觉察，我们可以认识到自己从来没有注意到的欲望和行动。
第二，觉察自己可以收获美的感受。以一个好奇的眼光来觉察自己，可以收获很多有趣的现象，比如我会发现自己有欲望的时候，胸口会痒痒的，这才体会到"心痒难耐"这个成语刻画得多么细致入微。原来它不是比喻，而是真实的感受。
第二，觉察本身就能帮自己管理自己。比如我们愤怒的时候想恶语伤人，只要我们觉察到自己的愤怒，愤怒就会降低。
有了觉察的动机，再加以觉察训练，一方面能收获觉察的好处，另一方面能培养觉察的习惯。
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2、判断欲望
觉察出正在引导我们行动的欲望后，要判断欲望是否合乎本心。判断时凭直觉回答，回答的结果不宜过多，三类即可，合乎，不合乎，不知道。
为什么要这么设计?
欲望汹涌而来，是带着需求的。
神经科学家迪昂在《脑与意识》中表明，一个外界的刺激，在大脑中产生欲望并着手处理，只需要33ms。欲望所携带的需求信息永远是非常急迫的。一定要在很短时间内得到解决，如果得不到解决就会引发新的问题。不论是耽搁，还是克制，都会带来反噬。
对欲望采取管控模式本来就比放纵模式花费更大的精力，如果不能妥善解决问题，而是带来新的问题，那么就会得不偿失，也会打消管控欲望的积极性。一旦大脑不愿意执行管理程序，那么程序设计的再完美，也是纸上谈兵，无法真正实用。
所以，管理欲望一定要快，最好在2~3秒之内就得到相较于放纵模式更好的解决方案。
凭直觉判断就是为了快速获得答案，深思熟虑也许可以获得更好的答案，但是花费时间太长，并不妥当。
只判断三种结果也是通过牺牲精度来提高管控效率。
3、处理欲望
（1）如果欲望被判断为合乎本心，就像是安检合格，将允许放行。
合乎本心的欲望，除了允许行动，还可以设立绿色通道，之后遇到相似情况，可以减少察觉，提高效率，减少不必要的精力浪费。不过，察觉合乎本心的欲望最重要的是收集素材，为克制欲望制定疏通方案。正所谓养兵千日，用兵一时。为了在处理欲望的时候快速有效。就要在平时收集合乎本心的欲望。
（2）如果是不合乎本心的欲望，那么就要采取疏通行动。克制欲望，堵不如疏，关键是找到疏通的方案。
在《如何正确克制欲望》一文中，我论证到我们对欲望的否定，其实否定的是行为而非需求。对引起欲望的需求，我们要充分尊重，予以满足。因此一方面要阻止行动，另一方面要采取备选措施，满足生命的需求。
（3）如果是不知道，可以暂且允许行动，然后观察其后果。
对于不知道的判断，不必追求一次就能将其归类。之所以判断是不知道，就是因为大脑还没有关于它的足够信息。这样，我们最好的措施就是观察它的结果，收集更多的信息。
欲望管理的步骤（补己书原创）
4、注意事项
管理欲望不是一下子就能掌握的事情，就像我们学习绘画、乐器一样。它虽然很有必要的，但也要防止完美主义。如果抱有完美主义，一旦发现不合心意的现象，就会因噎废食。
要在三个地方提防完美主义
（1）不要奢望每个欲望都被管控。
虽然说法是时时勤拂拭莫使惹尘埃，但这只是理想情况。我们每次擦拭一点，对自己的掌控就多一分。
（2）不要奢望每个不合本心的欲望都能被完美处理。
孔子曰"吾七十从心所欲不逾矩"，像他老人家修行了一辈子才能约束自己。我们只要确认自己在这个道路上就可以了。
（3）不要奢望每一个符合本心的欲望都被觉察和收集。
我们要这样想，没有被收集到的欲望，其实都不够明显和强烈，还达不到疏通的作用。
通过这样的一个具有体系的程序，欲望得到了清理，符合本心的欲望会越来越多，不符合本心的欲望将会越来越少。我们对自己的掌控程度，会越来越高。
总结我们对欲望的态度要么是听之任之，要么是克制阻止。其实这两种方式都很偏颇，最好的方式就是管理欲望，为本心所用。
管理欲望要时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
本文首先讲述了三种需要被注意和管理的欲望。(1)未被注意到的欲望；(2)不合符本心的欲望；(3)搭错线的欲望。
然后讲述了欲望管理的必要性:(1)不合本心的欲望分散我们的精力；(2)不良欲望引导的行动会产生不良的影响。
最后讲述欲望管理的程序及注意事项：(1)觉察欲望；(2)判断欲望是否合乎本心:合乎、不合乎、不知道；(3)合乎则行动，收集；不合乎则疏导；不知道则暂且行动、收集信息。同时，管理欲望要避免急功近利和完美主义。
欲望管理，非一日之功，千里之行始于足下，与君共勉。
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