欧明俊《问学小言》（续三）
古时称人“饱读诗书”，“诗书”原指《诗经》《尚书》。
孟子曰：“何必曰利，亦有仁义焉。”伪大师说：“何必曰学术，亦有名利焉。”
《列子》曰：“务外游，不如务内观。”古人多治“内观”之学，今人多治“外游”之学。
“温柔敦厚”，诗教也，亦乐教也、文教也、词教也，亦礼教也。
杜预《〈春秋左传正义〉序》曰：“其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章，仲尼从而修之，以成一经之通体。其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。”当下“创新”泛滥成灾，哪需那么多的“创新”？
欧阳修十分欣赏苏轼，感叹“他日文章，必独步天下”，对其子欧阳棐曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道着我也。”今日学者，几人有此虚怀若谷之气度？
王安石《答曾子固书》曰：“读经而已，则不足以知经。”读史而已，则不足以知史；读诗而已，则不足以知诗。
宋代刘挚教子孙“先行实，后文艺”，每曰：“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”顾炎武《日知录•与人书》曰：“仆自一读此言，便绝应酬文字，所以养其器识而不堕于文人也……盖止为一人一家之事，而无经术、政理之大，则不作也。”今日文人学者对此当三思。
通天、地、人者，堪称大师之大师。
东西方文化差异：一为整体文化，一为分析文化；一为群体文化，一为个体文化。
余英时《让一部分人在精神上先富起来》说：“在世纪末的今天，中国的精神贫困更远在物质贫困之上。”
大学是培养有知识、有思想、有情趣的人格健全的人才，而不是制造工作机器。
教育的功能是有限的，有些人可以教育，有些人则不能教育，一个人，有些方面可以教育，有些方面则无法教育。
一个人有两种老师：一种是会说话的老师，一种是不会说话的老师，就是书。
当今，大学校长太多，教育家太少；大学教授太多，教育者太少。学术不高明，政术、治术便不可能真正高明。
拜师当拜严师，择友当择畏友。
做经师，难；做人师，更难。求经师，难；求人师，更难。
为人师者，须胸怀洒落，如光风霁月。
为人师者，其身正，其品高，其学博，其识大，则不言而信，不怒而威，不令而从。
“一盲引众盲”，如今许多师生、师徒，不正如此吗？
不与经师交，我不知己无知；不与人师交，我不知己无识。
对学生来说，教师的话可以不听，圣人的话不可不听。
要读书，更要读人。
读书能变化气质，脱胎换骨。
读书有两种：一苦读，一乐读。
要读无字书，天文是书，地理是书，社会是书，生活是书。
书是不会说话的老师，老师是会说话的书。
有书可读，有闲得读，有资能读，有兴愿读，人生一乐。
以趣味而论，编书不若著书，著书不若注书，注书不若校书，校书不若选书，选书不若抄书，抄书不若读书，读书不若淘书。
作者简介：
欧明俊，文学博士，福建师范大学文学院教授、博士生导师、博士后合作导师。主要研究古代散文学、词学、古代文学理论、古典文献学和国际汉学。出版《古代散文史论》《古代文体学思辨录》《词学思辨录》《唐宋词史论》《宋代文学四大家研究》《陆游研究》等著作十余部。在《文学遗产》《北京大学学报》、韩国《中语中文学》《中国散文研究集刊》、马来西亚《马来西亚汉学刊》、台湾《宋代文学研究丛刊》、香港《文学论衡》等刊物发表论文120余篇。
兼任中国欧阳修研究会会长、中国古代散文学会副会长、中国陆游研究会副会长、中国词学研究会常务理事、《斯文》副主编、韩国《中国散文研究集刊》《中国地域文化研究》中方编委等。至今已18次应邀赴韩国、日本、马来西亚、法国及台、港、澳等高校和研究机构参加国际学术会议或作学术演讲和交流。
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