《易经新论》连载（210）
《易传》不是孔子写的
长久以来，许多人认为《易传》是孔子所作，也因此将《易传》推崇到与《易经》同等重要的地位，却不知这是一个极大的错误，这个错误误导了人们数千年，也给正确理解《易经》带来了干扰。《易传》不是孔子写的，有许多方面的事实可以证明。
1、论述重复。《易传》对于《易经》的解释没有统一的、整体的布局和论述，可以看出不是一个人对《易经》全局的有规划的解释与研究，而是不同的人、从不同的角度进行的论述，所以有多次重复的现象，《十翼》本身的存在就是重复的证明；
2、没有条理。《易传》的论述混乱且没有条理，缺乏严谨的阐释事物和运动的层次和顺序，在很多高度关联性的要点不能清晰、明确地阐释前后的逻辑关系，没有必要的解释、证明和合理的概念，只是生硬地定论就该如此，这与孔子内心强烈的文化使命感和坚定的文化自信不符，也与孔子主张的“言必有中”理念不符 ；
3、内容矛盾。《易传》的论述没有统一的规律可言，没有统一的周期理论、统一的逻辑可循，还缺少整篇文章的一致性，甚至连行文的风格也不一致，因此，就没能正确阐释《易经》，甚至存在错误的认识和与《易经》原意不符的现象，其论述的说服力就不足，降低了权威性。
4、论述碎片。一部完整的论述应该是绪论、本轮、结论的整体结构，对牵扯到的关联关系更要详细描述，可《易传》的论述没有完整、系统地对《易经》进行解释，更没有深入地揭示其内涵，《十翼》的论述是碎片化的，其解释也是碎片化的,甚至《十翼》的存在也是碎片化的，这显然不是学者严谨的科学态度，更不可能出自圣人的精湛手笔。
5、没有哲理。《易传》的论述将《易经》深邃的内涵用一些肤浅、表面的事物来代替，如风雷水火、马牛羊狗、首足耳目、男女父母等等，用市井俗人皆知的、直白且没有哲理的事物解释《易经》，用这些再普通不过的平凡小事来解释“群经之首、大道之源”的内涵，实在缺乏圣人的高深、水准和思想精华，也大大贬低了《易经》的价值，以至于干扰了后人对《易经》深刻内涵的正确理解；
6、没有精髓。《易传》的论述将大量的篇幅用于具体事物的描述，虽然一些个别语句精练，成为千古流传的经典，但由于是不同时期、不同人物的分别撰写， 并且融入了自己的思想和观点，甚至迎合了当时社会的需要，因此《易传》缺少高屋建瓴式的整体概括，没有揭示出《易经》对世界存在和社会运动的深奥内涵, 缺少对《易经》整体精髓的阐释，没有体现出《易经》宏大的、对社会、对人生的指导意义和价值；
7、风格不一。从《易传》的文笔和语气中可以看出，其写作格式、思想观点、文章构思与表述方法等都不尽相同，且语言表达口气生硬，叙述主题文风不同，甚至还有引用“子曰”的内容，世界上哪有这样的圣人，自己写文章还要引用自己的语言，并且毫不谦逊地自己写作“子曰”。从存在的一些问题可以看出，《十翼》的名称不同，文风特点不同，他们各说各话，并不是一篇整体的文章，更不是一个人所为；
8、存在错误。《易传》对《易经》的解释并不深入，有些地方极度夸张，超出了人类正常认知的范畴；有些地方又非常凡俗，流于正常人的思维；还有些地方出现错误或者违背了《易经》的原意，这些都反映出作者的水准并不甚高，完全达不到正确解析《易经》的高度和圣人的高度。其实孔子对《易经》的理解也不透彻，真正请他解释《易经》也会存在不足或者错误，我们不能把孔子神化、仙化，而是要实事求是地对《易传》的论述进行扬弃。
9、证据不足。要阐释自己的思想或者理论，必须从实证的角度引入通过认证的、经过严苛审查的实例，否则就缺乏说服力，就难以立足。人们认为《易传》是孔子所作，但缺乏足够的证明和充分的论证；人们又认为《易传》是与《易经》同等地位的经典，同样缺乏足够的证明和充分的论证；同理，同样缺乏足够的证明和充分的论证可以证明《易传》中的论述是符合《易经》本意的。在这种情况下就将《易传》赋予超高的地位，其行为是草率的，其后果是严重的，对《易传》、对学术、对历史、对未来都是不负责任的。
10、早有质疑。《易传》被认为是孔子所作，被赋予了超高的地位，但在历史中这个观点一直被质疑，一直没有被公认。宋代欧阳修、赵汝梅,元人王申子等人都提出怀疑, 并列举了大量例证，提出了《系辞》《文言》《说卦》等篇之文“繁衍丛脞”“自相乖戾”，非孔子所作。清人崔述,近人冯友兰等更进一步提出具体理由:《易传》10篇自相矛盾、重复混乱处甚多；《易传》中有“子曰”,若为孔作不当有之；孟子抬高孔子,但从未提到作《易传》。现代学界通过对前人研究成果进行检讨,提出了《易传》为儒家后学者作品,非一人之作。对于《易传》成书时间,古今亦有不同意见,大致有3派: 春秋末,战国,秦汉，其中战国说占主流。
1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土了帛书《周易》，其中的《易传》由六篇组成：《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》，可见不仅仅在名称，而且在数量上都与当今流传的版本有极大的区别。在具体内容上，在名称相同的《系辞》中还有格式上的不同，还有数千字的差别，其64卦的排列次序也与流传本《易经》的大相径庭，可见在2200年前，《易经》和《易传》就有不同的版本，而当今流传的版本在此基础上肯定存在增删、错简、错讹等现象，所以，当今流传的版本并不是当年唯一的版本，只是其它版本没有流传下来而已。同时也可以证明流传本不一定是完全正确的版本，也可以证明《易传》不是孔子所作，最起码不完全是孔子作的。
从流传本的《易传》可以看出，其中含有孔子的思想是确定的，但它更像是战国时期把解说和发挥《易经》的文章集合在一起的文摘或者是论文集，具体则成于孔子后学之手。《易传》对于《易经》的解释在许多内容上不加论证就认为是正确的，就认定是经典。今人在研究《易经》的时候也犯有相同的毛病，一是自己在没有理论基础的情况下直接就解释《易经》，所以解释的内容没有理论、没有规律、没有逻辑，都是生硬的定论，使后人不能信服。二是对《易传》的内容及其他古人的观点不加论证就认为是正确的，并且拿它们来佐证自己的观点。殊不知拿一个错误的版本作为基础，再拿一个错误的观点来佐证自己的观点，得到的结论不可能是正确的，可惜的是这种方法在当今社会上还被普遍使用，这就使《易经》的研究进入围城。
现在绝大多数学者放弃了对《易经》整体和前提的研究，他们假定《易传》是孔子所作，是圣人所作，是完全正确的，是不能更改的；由此又推论《易经》是完全正确的，是不能更改的，这在主观上就建立了一个错误的基础，就在没有任何论证，没有任何证明的情况下赋予了流传本绝对的地位，就将自己的研究建立在没有依据的错误基础上，其结果是可想而知的。当然，要想论证流传本是正确的是非常困难的，同样，要想证明流传本不是正确的也是极其困难的，甚至是不可能的，所以绝大多数学者放弃了这种研究。
晦涩难懂的《易经》研究起来颇费脑筋，而且所有的事实证明很难有所收获，所以人们将目光转向了《易传》，它即比较清晰，又不用绞尽脑汁，还可以随手拈来，同时又可以掩盖自己的没有建树，还有圣人的光环可以招摇，所以《易传》的地位被提高了，被人们捧为《易经》的原文本，所有关于《易经》的解释几乎都以它为准了，所有关于《易经》的语句几乎都被它代替了，而真正精华的原文本《易经》几乎被它的浪头淹没了，形成了本末倒置的现象。这既是人类的失误，也是历史的失误，这个失误已经存在了很长的历史时期，已经误导了许许多多的人们。现在，这个失误必须纠正过来了，应该还历史的本来面目，还《易经》应有的崇高历史地位了。
由于这样的原因，大多数人的研究集中在局部问题，只注重具体事宜和细节的探究，如只对一个卦象、一句卦辞的探究，虽然得出的结论在局部可能是正确的，但在放入整体中考虑后就可能是错误的了，并且使人总有盲人摸象、只见树木不见森林的感觉，这样的研究眼光短浅，方法陈旧单一，也使《易经》的整体研究在同一水平上在围城中打转，裹足不前，始终不能有所突破。
将《易传》奉为孔子所作，为一些人的思想观点提供了理论基础。如笃信“河图洛书”的人就在《系辞》中找到了依据：“河出图，洛出书，圣人则之”。如果《易传》为孔子所作，这句话就成圣人说的了，连圣人都认为“河图洛书”是真实的，都效法它，那么“河出图，洛出书”就具有了合理性，就一定是真实存在的，因为冠上了圣人的头衔，他们在这里找到了理论基础，也为后人强调“河出图，洛出书”找到了法理依据。但《系辞》究竟是谁作的，不知道，可知的是肯定不是圣人做的，这句话恰恰能够证明《易传》不是孔子所作，因为圣人不会自己这么说，但这句话的不良影响却持续了漫长的历史时期，误导了无数人，是它的一大罪过。
早在2014年，“河图洛书”传说经国务院批准列入国家级非物质文化遗产名录，请注意，这里是说“河图洛书传说”，什么是传说，与这里内容相关的解释是：①、在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来，因此传说通常不可靠。②、有关某人、某事或某地的过去事迹的一整套传闻。无论是传说还是传闻，它们都缺乏事实的依据，而且它们往往是由神话演变而来的，神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。由此可知，将传说这样没有依据的民间故事作为中华文化总源头的基础是荒谬的，是不具备科学精神和严谨态度的，是应该纠正的。如果说当初作《系辞》的人，为了借助圣人的威望来宣扬自己的思想、来巩固自己说法的地位则是可能的，也是可以理解的，因为这样的事例太多了。
《易传》本身是一本研究和解释《易经》的论文集或者是注释集，它给人们提供的应该只是一种参考，可不知道什么时候起，人们将它与《易经》等同了起来，将《易传》中的词句当成了《易经》的词句，将《易传》中的思想和方法当成了《易经》的思想和方法，甚至几乎用它们代替了《易经》，这是完全错误的，是偏离了正确的道路走上了歧途。
数千年来，人们沿着这条错误的道路走下来，并没有真正理解《易经》，也没有在其中获得很多裨益。人们在其中没有揭示出任何自然社会的规律或者法则，也没有在其中揭示出人类社会的本质或者真理，有的只是片段的经典语句如：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”、“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”、“君子道长，小人道消”、“穷则变，变则通，通则久”等等，这样的语句可以总结出几十条，但这些语句都是短小的、片段的，数量少且内涵浅显，阐释的内容也都是局部的、片面的，一些语句就是《易传》不同作者的思想发挥和感想，并没有正确地表达《易经》深邃的思想内涵和暗涵的规律哲理，所以不足以概括宏大的社会运动和规律，也不足以指导人类的发展和进步，这和它超高的地位是不符的，也完全不能承担起中华文化总源头的历史重任。
《易传》不是圣人作的；《易传》也不是《易经》的原版，不能够代替《易经》；所谓的经典语句也不是《易经》真正的语句，把它们完全当作《易经》的经典名句就大错特错了。本人根据自己对《易经》的全新诠释(见连载的200多集内容)，根据人们对《易经》解读的历史经验，可以断言：局限于《易传》永远不可能正确理解《易经》，打破传统观念才是正确解读《易经》的基础。
------
作者：于雁鸣，工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与《易经》，著有《辩证唯物主义新论》哲学专著，45万字，由黑龙江人民出版社出版；所著《中华经典文化哲理阐析——易经内涵透辟诠释》一书共74万字，分上下两册，是当今绝无仅有的用科学与哲学方法诠释的《易经》，其具体内容现在今日头条与天涯社区发布着连载。
------
版权声明：本书已经得到黑龙江省版权局的授权，欢迎引用或者转载，但注明出处为好。
------
彩图来自于网络，因为不知道出处也可能触及版权问题，这里先表示歉意，如作者有所发现请立即通知以便修改。
------
在今日头条上键入于雁鸣或者《易经新论》可以收看全部的连载。
本头条号连载的是：
30、 《易经新论》连载（30）新卦序第3卦明夷卦指示前进方法与道路
31、《易经新论》连载（31）新卦序第4卦 临卦昭示靠近稳定与顺利的最高峰
32、《易经新论》连载（32）新卦序第5卦 泰卦是与乾卦相反运动的最高峰
33、《易经新论》连载（33） 《易经》创建了辉煌的数学体系
34、《易经新论》连载（34） 卦象是不同事物的运动与组合
35、《易经新论》连载（35） 纠正对“覆卦”“错卦”的错误认识
36、《易经新论》连载（36） 取代“错卦”的卦象关系
37、《易经新论》连载（37） 取代“覆卦”的卦象关系
38、《易经新论》连载（38） 用新卦序快速确定卦义的方法
39、《易经新论》连载（39） 新卦序第6卦升卦标志全部激烈运动的开始
40、《易经新论》连载（40） 新卦序第7卦师卦开始向胜利进军
41、《易经新论》连载（41） 新卦序第8卦谦卦反躬自省增强实力
42、《易经新论》连载（42） 纠正对卦象的错误认识
43、《易经新论》连载（43） 揭开《易经》千古之谜的核心规律
44、《易经新论》连载（44） 揭开先天八卦图的奥秘
45、《易经新论》连载（45） 对先天八卦“日用而不知的”的悲哀
46、《易经新论》连载（46） 只有一个人知道的卦象称谓的不同由来与区别
47、《易经新论》连载（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安乐有度
48、《易经新论》连载（48） 新卦序第十卦 震卦开始发展运动
49、《易经新论》连载（49） 新卦序新诠释 丰卦要扩展实力准备斗争
50、《易经新论》连载（50） 最新理论是最老文化（易经）的哲学基础
51、《易经新论》连载（51） 四个字构建起《易经》的逻辑基础
52、《易经新论》连载（52）世界最早的辩证法建立《易经》的思想方法基础
53、《易经新论》连载（53） 批判长久以来阴阳概念的错误
54、《易经新论》连载（54） 纠正《易经》阴阳定义的传统错误
55、《易经新论》连载（55） 立体世界中卦象的阴阳属性
56、《易经新论》连载（56） 晋卦阐释前进的方法
57、《易经新论》连载（57） 噬嗑卦论述刑罚的应用
58、《易经新论》连载（58） 离卦列举了分离的种类与情感
59、《易经新论》连载（59） 众多理论支撑《易经》的创建与应用
60、《易经新论》连载（60） 20多位教授支持于雁鸣
61、《易经新论》连载（61） 黑龙江大学副校长支持于雁鸣
62、《易经新论》连载（62） 黑龙江省政府参事扬育光支持于雁鸣
63、《易经新论》连载（63） 《易经》中必须认识的三种顺序
64、《易经新论》连载（64） 《易经》中三种顺序的统一
65、《易经新论》连载（65） 睽卦揭示不同事物之间的关系
66、《易经新论》连载（66） 大有卦诠释“有”的底线和准则
67、《易经新论》连载（67） 鼎卦阐释新旧政权的转换与扬弃
68、《易经新论》连载（68） 本书消除了《易经》几乎所有的谜团
69、《易经新论》连载（69） 双周期构成太极图
70、《易经新论》连载（70） 双规律构成太极图
71、《易经新论》连载（71） 全部运动构成太极图
72、《易经新论》连载（72） 太极图的阴阳属性
73、《易经新论》连载（73） 太极图阴阳的变化
74、《易经新论》连载（74） 未济卦阐释不完整的运动凶险
75、《易经新论》连载（75） 旅卦论述发挥一技之长可以改变命运
76、《易经新论》连载（76） 太极图来自立体本原
77、《易经新论》连载（77） 太极图的三维图形
78、《易经新论》连载（78） 太极图的动态形式
79、《易经新论》连载（79） 太极图阴阳的平衡
80、《易经新论》连载（80） 太极图与人类
81、《易经新论》连载（81） 太极图与生态
82、《易经新论》连载（82） 太极图诠释了现代哲学思想
83、《易经新论》连载（83） 萃卦阐释汇聚的方法与哲理
84、《易经新论》连载（84） 随卦揭示追随领袖的原则与底线
85、《易经新论》连载（85） 革卦诠释革新的必然与突变
86、《易经新论》连载（86） 太极图与自然
87、《易经新论》连载（87） 太极图阴阳的动态形式
88、《易经新论》连载（88） 太极图平面的动态形式
89、《易经新论》连载（89） 太极图立体的动态形式
90、《易经新论》连载（90） 太极图深入地诠释了哲学思想
91、《易经新论》连载（91） 兑卦诠释对立的方法与哲学
92、《易经新论》连载（92） 夬卦阐释斗争既要决绝又要有所准备
93、《易经新论》连载（93） 大过卦揭示大灾难必然过去新发展必然到来的
94、《易经新论》连载（94） 《易经新论》学术会议论文系列之一事物运动周期
95、《易经新论》连载（95 学术会议论文系列之二《易经》内涵在周期中的体现
96、《易经新论》连载（96） 学术会议论文系列之三太极图的构成与含义
97、《易经新论》连载（97） 学术会议论文系列之四《易经》内涵新诠释
98、《易经新论》连载（98） 《易经新论》学术会议论文系列之五《易经》新 卦 序
99、《易经新论》连载（99） 困卦阐释在困境中应采用的心态与方法
100、《易经新论》连载（100）咸卦揭示协调一致的重要性
101、《易经新论》连载（101） 《易经新论》学术会议论文系列之六《易经》与 自 然
102、《易经新论》连载（102） 《易经新论》与其它书籍写作方式的十大不同
103、《易经新论》连载（103） 《易经新论》与其它书籍写作内容的十大不同
104、《易经新论》连载（104） 何谓“太极”
105、《易经新论》连载（105） 八卦的起源与新诠释
106、《易经新论》连载（106） 卦象表示的自然意义
107、《易经新论》连载（107） 否卦
108、《易经新论》连载（108） 无妄卦
109、《易经新论》连载（109） 同人卦
110、《易经新论》连载（110） 易经新论另辟蹊径的道路
111、《易经新论》连载（111）重卦的起源
112、《易经新论》连载（112） 卦象结构的整体否卦与整体泰卦
113、《易经新论》连载（113）重卦表示自然意义的组合
114、《易经新论》连载（114） 阴阳的起源与实质
115、《易经新论》连载（115） 履卦警示前进的注意事项
116、《易经新论》连载（11） 姤卦论述美好与结果之间的辩证关系
117、《易经新论》连载（117） 《易经新论》的新研判
118、《易经新论》连载（118） 阴阳的转换与平衡
119、《易经新论》连载（119） 讼卦表示诉讼可以改变命运
120、《易经新论》连载（120） 遁卦指明隐退的最好时机
121、《易经新论》连载（121） 八宫第六宫的意义与动态
122、《易经新论》连载（122） 八宫第七宫坎宫的意义与动态
123、《易经新论》连载（123） 八宫最后一宫艮宫的意义与动态
124、《易经新论》连载（124） 天时在周期中的体现
125、《易经新论》连载（125） 方位在周期中的体现
126、《易经新论》连载（126） 观卦告诫人们在观察总结后再行动
127、《易经新论》连载（127） 对于收益必须有正确的态度
128、《易经新论》连载（128） 家人卦讲述治家与治国紧密相连
129、《易经新论》连载（129） 五行在周期中的体现
130、《易经新论》连载（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新诠释
131、《易经新论》连载（131） 《易经》文本的认定
132、《易经新论》连载（132） 《易经》的发展过程
133、《易经新论》连载（133） 《易经》中存在的谜团
134、《易经新论》连载（134） 中孚卦指明正位与诚信可以巩固关系和位置
135、《易经新论》连载（135） 小畜卦是说高尚的道德可使社会和谐
136、《易经新论》连载（136） 巽卦揭示按规律运动圆满吉利
137、《易经新论》连载（137） 阴阳概念的重要性
138、《易经新论》连载（138）卦象体现时空的多层内涵
139、《易经新论》连载（139） 卦象体现多时空的多层内涵
140、《易经新论》连载（140） 阴阳的哲学新诠释
141、《易经新论》连载（141） 世界最早的哲学在中国
142、《易经新论》连载（142） 涣卦阐释完成任务之后的遣散与方法
143、《易经新论》连载（143） 渐卦描绘新生活的开端
144、《易经新论》连载（144） 纠正对坤卦“直方大 ”的混乱认识
145、《易经新论》连载（145） 简单卦象的深奥内涵
146、《易经新论》连载（146）爻辞“月几望”的正确诠释
147、《易经新论》连载（147） 快速绘制64卦卦象的方法
148、《易经新论》连载（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期诠释
149、《易经新论》连载（149） 比卦卦义新诠释
150、《易经新论》连载（150） 屯卦卦义新诠释
151、《易经新论》连载（151） 即济卦卦义新诠释
152、《易经新论》连载（152）《易经》的新四象
153、《易经新论》连载（153） 世界最早的哲学在中国
154、《易经新论》连载（154） 位置理论是《易经》的哲学基础
155、《易经新论》连载（155） 节卦卦义新诠释
156、《易经新论》连载（156） 需卦卦义新诠释
157、《易经新论》连载（157） 辩证唯物主义与《易经》
158、《易经新论》连载（158）不是中国没有哲学而是人们没有看懂中国的哲学
159、《易经新论》连载（159）《易经》难懂的原因
160、《易经新论》连载（160）《易经》中标志性的四卦
161、《易经新论》连载（161）《易经》中最难理解的离兑两卦新诠释
162、《易经新论》连载（162）《易经》的阴仪八宫
163、《易经新论》连载（163）《易经》的阴阳两套新卦序
164、《易经新论》连载（164）《易经》的阴仪坤宫
165、《易经新论》连载（165）古人用周期与循环作为《易经》的基础
166、《易经新论》连载（166）“存在的就是合理的”的不合理性
167、《易经新论》连载（167）太极文化是圆文化
168、《易经新论》连载（168）太极图包含太极、两仪、四象等结构
169、《易经新论》连载（169）太极图与人类消亡
170、《易经新论》连载（170）做一天和尚撞一天钟的正面理解
171、《易经新论》连载（171）天地否与地天泰的由来
172、《易经新论》连载（172）阴仪离宫（丽宫）的意义
173、《易经新论》连载（173）阴仪兑宫（悦宫）的意义
174、《易经新论》连载（174）《易经》是科学不是迷信
175、《易经新论》连载（175）《易经》是哲学不是迷信
176、《易经新论》连载（176）孔子没有悟透《易经》
177、《易经新论》连载（177）你知“道”吗？
178、《易经新论》连载（178）生命在于平衡
179、《易经新论》连载（179）井卦（新卦名：重振家园）卦义新诠释
180、《易经新论》连载（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦义新诠释
181、《易经新论》连载（181）蹇卦（新卦名：新态维艰）卦义新诠释
182、《易经新论》连载（182）学习《易经》必须清楚的基本概念
183、《易经新论》连载（183） 摒弃《易经》中的糟粕
184、《易经新论》连载（184）解易乱象从《易传》开始
185、《易经新论》连载（185）《易经》预测原理
186、《易经新论》连载（186）《易经》预测的步骤
187、《易经新论》连载（187）河图洛书不是中华文明的起源
188、《易经新论》连载（188）善易者不卜的真正含义189、《易经新论》连载（189）新卦序与帛易卦序对比
190、《易经新论》连载（190）为什么是六爻？
191、《易经新论》连载（191）太极图指导生活与运动192、《易经新论》连载（192）新卦序卦名的连接与逻辑 一 坤宫
193、《易经新论》连载（193）二进制计数法是中国古代先贤创造的伟大发明
194、《易经新论》连载（194）给主持人撒贝宁的一封信
195、《易经新论》连载（195）驳撒贝宁的二进制起源说 之二 撒贝宁你错了
196、《易经新论》连载（196）驳撒贝宁的二进制起源说 之三 撒贝宁不该崇洋贬祖
197、《易经新论》连载（197）驳撒贝宁的二进制起源说 之四
撒贝宁应该在全国消除不良影响
198、《易经新论》连载（198）驳撒贝宁的二进制起源说 之五
二进制起源的争论可以结束了
199、《易经新论》连载（199）纠正撒贝宁对话孔子之误
——驳撒贝宁的二进制起源说之六
200、《易经新论》连载（200）“二进制由中国先贤发明”签名活动
201、《易经新论》连载（201）新卦序卦名的连接与逻辑 二 震 宫
202、《易经新论》连载（202）新卦序卦名的连接与逻辑 三 离 宫
203、《易经新论》连载（203）新卦序卦名的连接与逻辑 四 兑 宫
204、《易经新论》连载（204）《易经》是文化自信的基础
205、《易经新论》连载（205）为什么现代阅读方式难以读懂《易经》
206、《易经新论》连载（206）河图洛书与《易经》没有任何关系
207、《易经新论》连载（207）新卦序卦名的连接与逻辑 五 乾 宫
208、《易经新论》连载（208）新卦序卦名的连接与逻辑 六 巽 宫
209、《易经新论》连载（209）驳《易经》万能论
本集是：
210、《易经新论》连载（210）《易传》不是孔子写的
下一集是：
211、《易经新论》连载（211）《易传》的功与过
,
