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《易经》是一本复杂的书，但是并不意味着我们看不懂，我会为大家详细讲解64卦，让各位更容易掌握《易经》。
首先，我们要看的卦，是64卦之首，也就是乾卦，《说卦传》中说“乾为天”，有天敌，然后万物生焉，因此乾是最为重要的。
乾卦的卦辞为“元亨利贞”，卦辞是对全卦的断语，因此“元亨利贞”就是对乾卦的总评。
大家看这四个字，不容易看懂，其实这个字，对应的就是“春夏秋冬”，元为“春”，亨为“夏”，利为“秋”，冬为“贞”。
乾卦的卦德为“健”，而“健”的体现，就是一年四季，春夏秋冬，《周易》的“周”字，就是循环往复的意思。
大家都知道，《易经》有64卦，其实所谓64卦，不过就是从乾卦到坤卦的过程，阳极而阴，阴极而阳，一年四季实际上就是阴阳二气的变化更迭而已。
当然了，这里“元亨利贞”指代的其实不仅仅只是春夏秋冬，还是东南西北，仁义礼智，一二三四，诸如此类，古人讲究天人合一，因此天道的“春夏秋冬”，人道的“仁义礼智”，都被一一对应，所以乾卦的卦辞才是“元亨利贞”，而不是“春夏秋冬”，因为“元亨利贞”的含义相当广大。
既然谈到这里，我给各位再谈一个人，这个人就是邵雍，他将历史分成了春夏秋冬，将《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》分别对应四季。
因此，《易经》处于历史的春天，《尚书》处于历史的夏天，《诗经》处于历史的秋天，《春秋》处于历史的冬天。
大家都知道，孔子修订《春秋》，他正是处于大争之世，也就是历史的冬天，正所谓春生夏长秋收冬藏，孔子处于“藏”的季节，而想要有所作为，自然是以失败告终。
既然历史犹如四季，循环往复，各位可以思考一下，当今我们处于历史的哪一季？
因此，这个时候各位再看乾卦，就会有更加清晰地认识了，64卦当中，乾坤两卦是最重要的，有乾坤两卦，才有其他62卦，乾卦某种程度上就是对整个64卦的一个总解。
很多朋友都以为，《易经》64卦很复杂，其实并不是这样，真正复杂的地方只在于乾坤两卦，因此各位一定要注重乾卦。
好，谈了卦辞，我们接下来谈一谈彖辞。
乾卦的彖辞为“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”
大家不要觉得复杂，其实很容易看懂，还是跟上面“元亨利贞”对应的。
首先是“大哉乾元，万物资始，乃统天”，这一段，对应的是“元”，“元”对应“春”，春是始生的季节，因此是“万物资始”。
“云行雨施，品物流形”，对应“亨”，“亨”对应“夏”，乾坤相交为坎，坎为云雨，夏是生长的季节，所以是”品物流形“。
“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”，对应“利”，“利”对应“秋”，秋为丰收的季节，六爻各得其时，犹如粮食得其时而丰收，因此是“六位时成”。
“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，对应“贞”，“贞“对应“冬”，万物从有到无，从动到静，所以是“变化”，冬是收藏的季节，犹如人到了夜晚要睡觉，因此是“各正性命，保合太和”。
“首出庶物，万国咸宁”，对应“元亨利贞”，说明并不是春天到冬天就结束了，这是一个循环往复的过程，因此冬季结束，春天又来临，这就是所谓“首出庶物”。
前面的内容，各位看下来估计会有些困难，没关系，只要多看几遍，那么各位就可以很容易理解了。
接下来，我们再来谈一谈乾卦的文言，“元者善之长也。亨者嘉之会也。利者义之和也。贞者事之乾也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以和义。贞固足以乾事。君子行此四德者。故曰乾元亨利贞。”
我们前面说了，古人讲究天人合一，天道跟人道要一一对应，春夏秋冬，也要对应仁礼义智，上面的内容其实正是在说这个。
下面我用唐朝李鼎祚的解读来为回答各位。
元为善长，故能体仁，仁主春生。东方木也。
亨为嘉会，足以合礼，礼主夏养，南方火也。
利为物宜，足以和义，义主秋成，西方金也。
贞为事乾，以配于智，智主冬藏，北方水也。
这里，“元亨利贞”=“仁礼义智”=“木火金水”=“东南西北”=“震离兑坎”，彼此之间一一对应。
其实我这里与其是在说乾卦，不如是在告诉各位一个道理，那就是所谓的“天人合一”，了解了这个，你才能够进一步进入《易经》的世界。
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