佛法是度人的，让人回归本性，即空性，当你回归空性后，也就是找到自己的清净自性后，就自然没有了佛法。回归了空性，万法皆空了，那还有什么佛法？
佛法的出现，是因缘成熟了，出现在你的生命中来度你，当你回归自性了，自然就没有了佛法一词，这时你还在执着有佛法，那就自然是着相于佛法，未回归清净的自性。
意思是分清楚概念法和究竟法：
究竟法不可说，是为月；概念法可说，是为指。言语道断，方可入道。究竟法，只能通过，止观，内观看到。持续用功，就能见道。
菩萨本无相，所以能现一切相。菩萨之所以有相是随众生意而现相，众生有感佛菩萨则有应，所谓“随类化身”。
“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，这是四相，就是说若有我的相状，人的相状，众生的相状，永生不灭的相状，这不是菩萨。
所作福德，不应贪著。真正行大乘菩萨道的人们，做善事不求福德的果报。菩萨并不以求福德之心去行善，是做应该做的事，本份的事，做了就过了，不住不著。
虽然有福德，但菩萨自己并不贪著，虽然有好处，但是菩萨并不领受，而是回向给世间一切的众生。布施波罗蜜中包含的财布施、法布施、无畏布施三种，都是同样的道理。
这也就是佛家所讲的“三轮体空”了，真正的布施，无布施者，无布施物，亦无接受布施者。
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
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