“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”。出自中华民族思想境界之作《道德经》。原句是:是以圣人之治:虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
我是N年之前买了一本三秦出版社版本的《道德经》。书中对这句话的译文是:因此圣人治国的办法是，减少百姓的思想而填饱他们的肚皮，削弱百姓的智巧而增强他们的体质。永远使百姓没有知识，没有心机。使那些聪明人不敢随意有所作为。执行无为政策，天下就会太平。现在读来，这不是典型的使百姓处于无知和蔽塞的状态吗？这样的解释实属不妥。
今天来看看庞子博庞先生的解释:
“虚其心，实其腹”连在一起是“心腹”，信的过的人称为“心腹”。“虚心”一词就是从这里来的。如果说“虚其心”不好，那为什么有“虚心使人进步”的说法呢？
虚与实是相对的，“心主神明”，指的是认知。老子想表达的意思是：“要想成为一个高等的人，学习之前首先得把内心清空，不去固执的认为自己的想法才是对的，才能接受更高层次的东西，才能听进去更高层次的人说的话”。这个“固有认知”相当于佛教里的“所知障”，认知低的人，知道的东西越多，立场越坚定，人生的障碍就越大，因为他们不知道人生还有其他论调。
“实其腹”，是吃够吃腻了，不想再吃了，这是培养贵族气质的No.1步，这种状态是装不出来的。“虚其心”，才有进步的空间；“实其腹”，人才不会贪。物欲蕞基本的就是口腹之欲，如果有一天你对吃的东西不贪了，那你对其他东西的贪欲也会降的非常低，人就会变得从容淡定。
“弱其志，强其骨”，“心”和“志”对应；“腹”和“骨”对应，一虚一实，一阴一阳。很多人把“志”解释成智慧，那“智”是什么？“志”其实是士心，士大夫家族培养出来的人叫“士”。士大夫心里想的事就是“志”。他们想的是家国天下的事情，不是鸡鸣狗盗、鸡毛蒜皮的小事。人要到了一定阶层才会有“志”。为什么要“弱其志”呢？因为很多老百姓还没有到那个身份。“弱其志”是让百姓安心，不要去想过格的、与己无关的事情，这样才能幸福。举个例子，种地的农民没事找省长谈治理，那不是找事吗？其实现在多数人，想的事情多数跟自己没关系。
再说“强其骨”，中国人经常说：“你这个人没骨气”，这里的“骨”指的就是骨气、气节。我虽然是老百姓，但是谁敢欺负我的国家，那我也要跟你拼命。
这是目前我看到的蕞入心的解释，先生精通太昊易、观相、八字等玄学。每月两期“中华美学漫谈”公益课，我和几个朋友都是必看的。唤爱国心，明复兴志。先生诙谐幽默，妙趣横生。一些常被我误解的词语，背后告诉了世人很多的大道理，读懂了受益终生。
“奸商”的由来，其实是“尖商”，古代的人买粮食，都是以斗、升之类的作为容器，人们在买米的时候，老板会在量好的米上面再加一点，形成一个尖头，这就是“无尖不商”的由来。
“人不为己，天诛地灭”:这里的“为”字，念二声，是“修养、修为”的意思，整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
“慈悲”:慈，双幺向一个方向，说心的感受是一样的。悲，是非 心，相反的力，想法、感受不一样。慈悲就是跟你想法一致或不一致的，你都知道，都能做到感同身受。
《道德经》这本书已经快被我翻烂了，曾试着将其背下来，目前只能背个三分之二。5000余字，内容之丰富，很多的哲学概念还是理解不了。先生给的建议是，可以把经典读熟，但先不要去解释它，因为你理解不了。生活中不经意的某个场景、某个人突然说了这句话，你就会理解，哦！原来如此。如果真想读经典，尽量买些老版书，比如影印版等…
书岂止万卷，读懂的关键在于明师一句真言口传。
路岂止万里，终点的风景始于足下的开端。
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