太上，不知有之是什么意思
——红尘迷不了我的眼小肖原创
老子在《道德经》第17章曰：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。”
这段话的意思是说，治理天下最高明的人【太上】，老百姓不知道他的存在【不知有之】；次之的统治者，（能够做到让）百姓亲近他、赞扬他【其次，亲而誉之】；再其次的统治者，（能够做到）让百姓害怕他【其次，畏之】；再其次的统治者，老百姓会恨他、骂他、反抗他【其次，侮之】。（如果统治者）言而无信（朝令夕改），就无法获得百姓的信任和拥戴【信不足焉，有不信焉】。因为高明的统治者治理国家顺其自然，很少乱施政令【悠兮，其贵言】。所以天下大治，在百姓看来好像是自然而然的事情，他们会说“我们本该就这样啊！”【功成事遂，百姓皆谓“我自然”】
【太上，不知有之】通常认为，典型的无为而治出现在西汉。也就是刘邦、吕后掌国的那一段时间。汉朝立国至吕后掌政这段时间，汉朝出了4个很有意思的人：萧何、吕后、曹参、刘盈。这4个人有一个共同的特点，那就是“正事不干，名声稀烂”。
萧何，虽说功劳甚大，但天下无人不知他是个大贪巨贪；萧何的贪名盖过了功绩。当然，就像老子所说的“埏埴以为器，当其无，有器之用”，萧何正是借助贪名才打消了刘邦的戒备，保住了自己的小命。越是声名狼藉越安全，萧何要的就是这个效果。
吕后，吕后最出名的能耐是宫斗，刘邦手下的大将、功臣、亲人几乎被吕后杀了个干净；刘邦后宫里的那些女人，被吕后收拾得惨不忍睹，长得越好看，死得越难看。把个后宫整得跟老妖的食人洞府似地。吕后因此骂名永驻。
曹参，出了名的酒鬼，出了名的嫉贤妒能。但凡在曹相国府上任职的官员，谁想干事他就免谁的职、谁提建议他就掌谁的嘴。当然，也有不少老朋友劝曹参干点正经事儿，但是，曹参就一句话：只管喝酒，不谈国事。嗜酒、妒贤、不谈国事，上下五千年，可能没有一个相国像曹参这么“没溜”。
刘盈，西汉第二任皇帝。作为一代皇帝，但凡有人跟他奏报国事，刘盈张口就是那句话：“小心曹相国掌你的嘴！”
哈哈，你想吧，一个太后、一个皇帝、二相国，一个比一个“没溜”，这国家还不得散架了？其实不然，吕后掌政期间，虽不能说四海无事，但天下太平，百姓安居乐业，即便是从大周朝立国那会儿算起，八百多年来，要说国泰民安，西汉之初这段时期绝对算得上黄金时代。
有个成语叫作萧规曹随，其实还有一句话叫作刘规吕随。曹参、吕后都是无为而治的高手。
刘盈在位7年，好些个西汉人甚至都不知道自己的头顶上还有这么一号皇帝。说起来，汉惠帝刘盈之所以能将“无为”演绎到如此境界，与吕后、曹参不无关系。刘盈问曹参：“身为相国，你咋能整天喝酒，不干正事呢？”
曹参说：“你说我跟萧何比，谁的能耐大？”
刘盈如实道：“萧相国的能耐更大一些。”
曹参笑道：“那不就得了吗？萧相国能耐比我大，治国手段比我高明。现在，照抄照搬萧相国的政策就能天下大治，百姓安居乐业。难不成我为了显示自己的本事，非得要把天下搞得怨声载道吗？”
曹参听出了刘盈来看他的言外之意，刘盈自然也听出了曹参的弦外之音。于是二人相视，哈哈一笑，喝了个酩酊大醉。
曹参的意思是说：我不如萧何，你呢不如你爹、也不如你妈。你呀，想开点吧，太后因袭先帝之治、我依照萧何之策，国家政治清明、百姓休养生息，简直好得不能再好；何必划蛇添足，给天下添乱呢。
提起吕后，很多人想到的可能就是血腥残酷的宫斗。可是，吕后为什么喜欢宫斗呢？其实，随便找本历史书翻翻就知道，被吕后收拾的，几乎都是企图借助后宫途径干涉国家大政的人。总结春秋、战国的乱局，吕后以为，天下大乱的原因大概可归结为两个方面：一是官员弄权、二是后宫干政。从沛县打游击，到登朝坐天下，吕后对曹参的人品和治国水平是太清楚了，尤其是曹参在齐国辅佐刘肥的实际表现，让吕后觉得，天下交给曹参绝对没问题；她只需要管理好后宫，确保后宫女人不作妖，大汉天下便可无虞。所以呢，不管你是王爷家的闺女，还是将军家里的千金，只要敢在后宫整事儿，搞拉帮结派那一套，吕后是发现一个弄死一个，能整多惨就整多惨。官员不弄权——有弄权想法的都被曹参辞退了、后宫作妖——稍有迹象就被吕后给弄死了，大汉天下于是大治。
可惜，像吕后这么强势而又明白事儿的太后太少了，后世之人又学不来她的个性，以致西汉、东汉均亡于妃、宦之手
所以，要说【太上，不知有之】的话，这四位都是可以排得上号的。你只看到了人家的“瞎搞”，却不知道人家为什么把天下治理得这么好，这就叫“不知有之”。
【其次，亲而誉之】获得天下人的亲近和赞誉不是好事儿吗？为什么老子说这是“其次”呢？其实，老子在《道德经》第2章中就讲过这个问题：“天下皆知美之为美，斯恶矣”。天下人之所以亲近、赞誉，那是因为有“不亲近”“不赞誉”的存在。因此，“亲而誉之”在反映美的同时，也反映了不美。老子之所以说亲而誉之为“其次”，正是因为有“不美”的存在。如果有人说：“领导是个好领导，下边的干部忒不是东西！”你说这是夸你呢，还是骂你呢？说好听点是说你领导力、影响力不行；说不好听的你就是个瞎眼废物，放任手下干部胡作非为。这不是视而不见，任由干部祸害人吗？
既如此，为什么百姓还要“亲而誉之”呢？上层各唱各的调，百姓只好见谁说谁好——因为，虽说两边都不是人，但是两边都得罪不起嘛。长此以往，国家非得出大问题不可。所以，老子把亲而誉之列为其次。
从这个意义上讲，别人骂你的时候你要小心，别人恭维你的时候你更要小心。因为骂你的人未必骂得都对，但是，恭维你的人一定憋着坏呢——在它们心中，你就是个吹捧几句便会供人驱使的傻帽儿。
我说你好，你就以为也是好人；我说你坏，你就以为我也是坏人。这是人性啊，好好琢磨琢磨怎么运用吧。
【其次，畏之】当权者是需要有一点威仪的。但是，作为一代皇帝，如果让人怕得要死，那就危险了。十六国时前秦第三任皇帝苻生该算是最令人“畏之”的皇帝了——比周厉王还神经。一者“剥人面皮，使之歌舞”。据《资治通鉴》记载，苻生喜欢将活人的面皮活剥下来，而后让他们在大殿上跳舞给群臣看。
二者“弯弓露刃”、“锤钳锯凿，备置左右”。就是说苻生上朝，喜欢带弓挎刀，把铁锤、火盆、锯子、凿子摆在朝廷上，看谁不顺眼就顺手给谁来一下子，杀人跟玩儿似的。即位不久，就杀了公卿大臣以及宫女奴仆达五百多人，被“截胫、拉胁、锯项、刳胎者，比比有之”。有一次苻生宴请群臣，令尚书辛牢招呼大家喝酒，酒过三巡，苻生见群臣还不醉倒，便弯弓搭箭，一箭将辛牢当场射死——劝酒都不行要你何用。射死一个辛辛苦苦、跑前跑后的干部跟射兔子似地。
三者苻生经常“遣宫人与男子裸交于殿前”，以寻求刺激。这就不用解释了。四者“逼令为非礼”。就是说，苻生在路上碰到一对亲兄妹，突然就来了“想法”，强迫他们在大庭广众之下表演交配，兄妹二人不从，便怒而杀之，简直就是禽兽不如。五者“凿顶于朝”。左光禄大夫强平仗着胆子劝谏苻生“缓刑崇德”，苻生“凿其顶而杀之”。苻生的行为令人恐惧到了什么程度呢？金紫光禄大夫牛夷，就因为苻生一句话：“你是不是嫌官小啊？”结果吓得牛夷当场自杀。
民畏苻生甚于虎狼，结果苻生只当了两年皇帝便被他的堂弟苻坚“杀而自立”。所以说，做人呐，别总想着让别人怕你；人对恐惧的东西向来是除之而后快的，强迫别人怕你其实跟作死差不了多少。
【其次，侮之】杀害父亲、霸占小妈、灭杀亲哥哥满门、强令宫中女子穿开裆裤，隋炀帝杨广算是挨骂挺活该的。杨广在位14年，期间，天下怨声载道、动荡不止、群雄并起。杨广最后死在了表兄弟李渊的手中。所以说，人呐，我行我素往往不是好事儿。现在有些年轻人说：“随便他们骂，骂又不疼不痒”。其实，别人骂你只是开始，你自毁自绝才是结局。特立独行，我行我素，总有一天会众叛亲离，走头无路。人，是要有点荣耻观的。
【信不足焉，有不信焉】你对别人没信用，就别指望着别人对你讲信用。这世上的人呐，谁都不比谁傻多少，你以为占了点小便宜别人看不出来？那你就太蠢了。别人不是看不出来，只是想通过小小的试探来看清你这个人，如果连这种雕虫小技都看不出来，还自以为聪明，那这智商谁会跟你真心做朋友。失信一次，误己一生。这就叫【信不足焉，有不信焉】。
【悠兮，其贵言】《菜根谭》曰：“为恶者而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。”恶事也好、善事也罢，做了就做了，那都是过去式，大可不必念念挂怀。佛家讲究“放下屠刀，立地成佛”，最要紧的是做好当下。很多事情啊，你说你有多坏，别人未必信你；你说你有多好，别人也未必信你；用时下流行的话讲，说自己好跟说自己坏都一个样，都是“做作”。你自己想想吧，“做作”这个词真是挺难听地。既如此，又何必多费口舌讨人侧目呢？所以老子告诫我们要【悠兮，其贵言】
【功成事遂，百姓皆谓“我自然”】这句话的意思是说，即便你做了很多事情，百姓该不买帐的还是不买你的帐——我本来就这样，凭什么说是你的帮忙？你帮我们什么了？真逗！
这也再次说明，老子为什么倡导“无为而无不为”。做就做了，别总指望别人说好——就那智商，未必知道你为他们做了什么。弄不好，别人随便挑拨几句，他还会骂你，这玩意儿你往哪说理去？所以，老子说“功成事遂，百姓皆谓我自然”，不毁不誉，是最好的结果。
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