三姑六婆一说，始创者是元末明初文学家、史学家陶宗仪，他在《南村辍耕录·卷四十二》中给出了明确定义：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也，盖与三刑六害同也。”
陶宗仪特别强调：“人家有一于此，而不致奸盗者，几希矣。若能谨而远之，如避蛇蝎，庶乎净宅之法。”
陶宗仪的意思很明显：要想家宅得安泰，一定要远离三姑六婆，应该像躲避蛇蝎一样避开她们。这九种最不受欢迎的职业女性，家里只要出现（不管是外来的还是自产的）一个，那就是衰败的前兆，离家破人亡也不远了。
陶宗仪把三姑六婆比作三刑六害，而三刑六害又不能详细解释，因为其中玄妙太多，咱们也不能去研究打卦算命，所以放在一边不说，还是来说说三姑六婆中的六婆——三姑是啥大家都知道，就不用细说了，咱们今天就拿《水浒传》等古典名著中的六婆举例，看看三姑六婆是怎么败家的：三姑六婆是九种职业，梁山好汉接触过五种，这五种职业中没有好人。
在逐个举例之前，咱们先解释一下六婆：牙婆，也就是女性“人牙子”，只要是从事人口贩卖的中介的女人，不论年龄大小，通通称为牙婆；媒婆，不用解释，又叫红娘、撮合山；师婆，装神弄鬼、画符念咒赚钱的妇女；虔婆，也叫妈妈桑，比如李师师的“妈妈”；药婆，也叫蛊药婆，能行医施药治病救人，也能下毒种蛊害人；稳婆，有的地方叫老牛（娘）婆、接生婆，还有的兼任官府女仵作。
《水浒传》的姊妹篇，被水浒传取代了“四大名著”席位的那本书，就写了一个身兼四婆的：“原来这开茶坊的王婆子，也不是守本分的。便是积年通殷勤，做媒婆，做卖婆，做牙婆，又会收小的，也会抱腰，又善放刁。还有一件不可说，髻上着绿，阳腊灌脑袋，端的看不出这婆子的本事来！”
王婆做媒婆、做牙婆，还兼职做稳婆和药婆，所谓“也会抱腰”，就是当助产士，当然她也会用药害人，她自己就跟西门庆说过：“闲常也会做牵头，做马伯六，也会针灸看病，也会做贝戎儿（就是做贼的黑话）。”
王婆自然是没有好下场的，连杀两人的武松只是轻轻地判了个充军发配，“脊杖四十，止有五七下着肉”，而王婆就惨了：“推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个剐字，带去东平府市心里，吃了一剐。”
骑了木驴，最后千刀万剐，可见施耐庵先生对王婆这样的牙婆媒婆稳婆药婆有多大仇恨了。
《水浒传》里是有虔婆的，而且还不止一个：李师师、阎婆惜、李巧奴身边，都有一个虔婆。
有读者可能要问了：李师师李巧奴从事的是特种服务业，身边有一个虔婆打理一切，那是顺理成章的事情。阎婆惜身边的那个不是亲娘吗？怎么也成虔婆了？
这还真不是笔者乱说，因为阎婆子还真就是干这行的，我们从她跟宋江的对话里就能听得出来：“我这女儿长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑，从小儿在东京时，只去行院（就是燕青常去的地方，也是李师师的工作单位）人家串（相当于经纪人母亲带着女儿走穴），那（哪）一个行院不爱他（她）!有几个上行首（领班），要问我过房几次，我不肯。”
至于师婆，笔者孤陋寡闻，在《水浒传》中没有看到，倒是武侠小说了常见，现在很多地方还有，川藏青甘滇都有，东北更多，不过她们一般都叫“跳大神的”。
这时候我们就能看出这三姑六婆九种职业，似乎都是不大手欢迎了：王婆牵线搭桥害死了武植武大郎，也间接害死了西门庆潘金莲——王婆只顾着蝇头小利，却忘了不满五尺的武植身后，还站着一个身高八尺的杀神武松。王婆最后被千刀万剐，阎婆也膝下凄凉——张文远人死情断，才不会照顾老相好的母亲。
至于李巧奴家的虔婆，则被浪里白条张顺一刀宰了，也就剩下李师师的“妈妈”，因为有宋徽宗罩着，好像宋江死了他都没死。
三姑不可说，六婆说完了。现在轮到读者诸君发表高见了：三姑六婆您遇到过几种？又对他们如何评价？
在笔者看来，这三姑六婆真有本事的很少，就是所谓的三姑，您别看她们剃了光头或梳了发髻，也未必六根清净四大皆空，所以还是避之如避蛇蝎为好……
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