近赤者朱，近墨者黑。外在的环境对人的影响可谓是巨大的，处在什么样的环境中，造就什么样的人。影响有好的，自然也有不好的，谁都难以保证在不好的环境中能独善其身，毕竟真正做到“出淤泥而不染”的境界实在是太难了。
墨子在看到工人染丝的时候，相必也已经思考过这个问题，丝放在黑色的染料中就变成黑色的，放在黄色的染料中就变成了黄色，任由人染成各种色彩，失去了本身的颜色。而人也是同样的，周围都是贤者的环境中，人自然而然变得贤明，周围都是奸诈小人的环境中，人不知觉也就变成了小人。身在其中可能都觉察不到环境对自己的潜在影响。墨子很同情这些被染的丝，因为它们没有得选择，变成什么颜色完全是外在的环境“人”决定的。而人不同，还可以自己去选择自己所处的环境，环境不是自己想要的，那么跳出这个环境，去寻找自己合适的就可以了。但问题就在绝大部分人很难判断这环境究竟是不是自己需要的，或许许多人身陷于泥潭而不知觉，反而很享受，并认为不在泥潭中是不正常的，这才是悲哀的所在。
推而广之，普通人受到环境的影响，不会对社会造成什么，但如果受到影响的这个人能够很大程度左右很多人命运的时候，比如说一国之君，这时候环境起到的作用就太明显了。亲君子，远小人，是明君的作为，会给万民带来福祉，反过来，那么就会生灵涂炭。可君王也是人，他也会受到环境的影响，如果在他周围的都是贤明的君子，那么他耳濡目染，也会变得贤明，这是万民之福；如果在他周围的都是谄媚小人，那么他也与之俱黑，整个国家都会因为他的行为而遭受不幸，这就是环境能影响所有人的关键。墨子在琴曲中表现的悲伤，并不是替丝感到悲伤，而是替人感到悲伤，替君王感到悲伤，替天下所有人感到悲伤，丝毕竟只是一件“死物”，而千千万万的人，都是有感情有生命有牵挂的，这才是墨子“悲伤”的所在。
发现问题，固然是好的，可这还不够，如果墨子仅仅是看到丝被染而感到悲伤，那么只是浅层的悲伤。看到问题，一般人人会试着去规避，因为这些问题对于人来说是不利的，躲避它是人的本能，这样一来，发现问题的人确实可以不受到问题的干扰。可是，问题，它还是那里，只是没有影响到发现的人而已，其他的人还是受到影响。但圣明的人就不同了，他发现问题，不是去规避，而是试着去解决问题，将问题解决，不单自己不受影响，连着其他人都不受影响，规避简单，但解决就很难，这就是圣人和普通人之间的差异。在琴曲中，墨子固然悲伤，但他悲伤的同时却在寻找一种解决方法，将自己发现的问题一点一点解决掉。
知行合一，光有“知”还是不够的，还需要“行”。墨子在琴曲之外，将自己的“行”一步一步走下来。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了墨家学派，拯救万民于水火之中。他发现环境可以影响人，小到百姓，大到君主，但反过来人也可以去影响环境，只要一个人有强大的信念，将自己的信念影响到别人，那么慢慢的，追随的人越来越多，这个环境就越来越强大，影响到人就更多了。只要这股影响力达到一定程度，那么君王也会受到影响，万民也会跟着受到影响。环境与人之间的影响是相互的，墨子发现了这一点，并用他的行动很好的阐述了这一点，做到了真正的“知行合一”。
墨子悲丝，“丝”不是重点，“悲”也不是重点，重点是“悲”完之后该如何自处。墨子用一生的感悟和行动去诠释了琴曲，所以，我们弹琴，需要了解和考虑的问题还有很多，琴曲之外更有琴。
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