舍利。是梵文音译，是印度对人死去后的身体的总称，包括骨灰、骨骼、遗体等，都称为舍利。但这个舍利的本意却完全不是这个意思，舍利原来指的是“米粒”，因佛舍利形似米粒，因此得名，所以这个舍利是一个借代名词，只是从形状上立名的。
在印度，一般人死后都是火葬，火葬后的骨灰埋在地下，高出地面的建筑物叫塔，相当于我们中国的坟。收藏舍利的容器，可以埋在地下，也可以供奉在室内，也叫做塔。我们的中国的佛塔，也是因此而来。
舍利的种类则分为全身舍利和碎身舍利。全身舍利，是没有经过火葬，但肉身经久不烂，始终能够保持原貌，栩栩如生，也叫做肉身菩萨，一般都会被塑成金身供奉，像六祖惠能、大兴和尚、无暇禅师、当代的海清和尚，都是肉身菩萨。碎身舍利，则是指火葬后的遗骨，释迦牟尼佛的舍利就属于碎身舍利。
今天给大家介绍的这个舍利就是沉睡1113年唐代文化宝藏-佛祖释迦牟尼真身指骨舍利
该宝藏位于陕西宝鸡的法门寺博物馆又称法门寺珍宝馆，以收藏法门寺唐塔地宫出土的释迦牟尼佛指骨舍利闻名于世。
克里克展柜与法门寺博物馆缘起于2007年，今年是第十一个年头，长久的合作为我们更好的了解馆方的需求，结合展陈藏品的特点提供最优的设计方案。法门寺及法门寺博物馆所在的宝鸡市处于渭河平原地震带上，鉴于法门寺历史上遭遇的两次地震的影响，展柜防震功能迫在眉睫，为此我们加入了防震台设计，提供的0.85L*0.85M*2.2H和1L*1M*2.2H两种规格，共计19台经典独立玻璃展柜，全部配置了防震台，其中7台使用了目前博物馆高标准配置的低反射玻璃，提升了整体的观感。
据记载，佛祖舍利应该是在秦始皇时期进入中国，在南北朝年间被开启，唐朝时被供奉于地宫，200多年间，先后有8位皇帝六迎二送法门寺佛指舍利，直到公元874年，唐僖宗将佛骨送回法门寺，宫门至今已尘封了千年。
法门寺
法门寺唐代地宫内供奉有4枚佛指舍利，其中一枚是释迦牟尼的真身指骨舍利，又称灵骨，3枚是唐代所做的复制品，又称影骨，4枚舍利在佛教徒心目中是同样的神圣。它们的关系正如原中国佛教协会会长赵朴初所说：“影骨非一亦非异，了如一月影三江”。
2007年克里克为释迦牟尼的真身指骨舍利定制的展柜实拍图
出土时，4枚舍利分别安置在地宫不同位置的不同器皿中。 第一枚舍利（影骨）为玉质，原供奉在唐懿宗供养的八重宝函内。
八重宝函出土时，外用一个大红锦袋包裹着，揭去外表后呈现在人们面前的是一具银棱盝顶黑漆檀香木函，遗憾的是出土时已残。其它七重由外向里依次是：鎏金四天王银宝函，素面盝顶银宝函，释迦说法银宝函，六臂如意轮观音纯金宝函，金筐宝钿珍珠装盝顶纯金宝函，金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函，宝珠顶单檐四门纯金塔。
供养第二枚佛指舍利也是一套宝函，原置于地宫中室，由外及里依次为汉白玉灵帐，盝顶铁函，鎏金双凤纹银棺。第二枚佛指舍利的形状、大小、色泽与第一枚基本相似。为玉质，外表是不规则的多面体，上有人为的三条纹理。这枚舍利于1987年5月9日凌晨2时发现。 （这个没有展出，只在法门寺历史展厅有复制品） 第三枚佛指舍利于1987年5月10日早8时发现。其为骨质的管状物，外壁为不规则的六面体，上有自然裂纹，呈灰白色。内壁有六道沟槽，呈暗黄色，高3.7厘米。这枚舍利的形状与地宫内《志文牌》记载的：“长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，……..上下俱通，两角有纹，纹并不彻”完全相符。这枚舍利经专家鉴定和史料佐证是佛教徒苦苦寻找了2000余年的佛祖释迦牟尼的真身指骨舍利。它原供奉在五重宝函中，安放在地宫后室秘龛内。 五重宝函最外一层是铁函，其里依次为鎏金45尊造像盝顶银函，银包角檀香木函，水晶椁子、白玉棺。释迦牟尼佛真身舍利就安奉在白玉棺中。
法门寺地宫出土的佛骨真身是世界上现存惟一的佛教圣物，法门寺将因此成为世界佛教朝拜的圣地。
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