自晋朝史学家陈寿写出《三国志》之后，民间就以多种形式将三国故事广为传播元末明初的有着从军史的罗贯中，在已经广为流传的史书、杂记、平话、戏曲等的基础上，结合政治、军事、文学和想像，再次创作了《三国演义》，将三国故事大大推广，使街头巷尾国内外对三国故事的熟知程度远超其他历史，下面我们就来说一说关于三国演义成书多少年?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
三国演义成书多少年
自晋朝史学家陈寿写出《三国志》之后，民间就以多种形式将三国故事广为传播。元末明初的有着从军史的罗贯中，在已经广为流传的史书、杂记、平话、戏曲等的基础上，结合政治、军事、文学和想像，再次创作了《三国演义》，将三国故事大大推广，使街头巷尾国内外对三国故事的熟知程度远超其他历史。
人民文学出版社在《三国演义》的前言中介绍时说它“不仅是我国第一部历史演义小说，而且是由文言小说过渡到白话小说、短篇平话小说过渡到长篇章回小说的桥梁《三国演义》还开辟了一条熔历史与民间传说于一炉、集民间艺人与文人智慧于一体、内容则亦实亦虚的创作道路，成为后来的历史演义小说、英雄传奇小说、侠义公案小说乃至神魔小说效法”。还说“演义”就是将史实敷衍为长篇章回小说或故事。《三国演义》是历史小说，其所写人名(包括字号)、地名、官名大多为纪实，但也有虚构者，所谓有“七实三虚”的说法。
据说清朝开国那些将领是把《三国演义》当兵书宝典在看的。
受历史的限制，罗贯中在写作《三国演义》时仍是沿袭旧话本的模式，在开篇或介绍重要人物出场时把一些人物和事件写得极其荒诞和夸张，比如：第一回当中传书给张角《太平要术》的老人曰：“吾乃南华老仙也”，言讫化阵清风而去（水浒传第一回也有此类描写）；关羽死后“一魂不散”，飘荡到当阳县玉泉山显圣等。
经过长时期的演绎，很多说书人和落魄文人的加工和修改，当然这些修改者在修订时多多少少会带着自己的主观意愿，加上在那些年代上人们多是在文学艺术方面去着手修改，而在技术性考证方面却不一定擅长，毕竟北宋的沈括这些记录科技的人在中国历史上并不多，主要原因是那时的官方和民间以读书中举为上，写话本是没落不第之人才去从事养家糊口的，科技更只是工匠的事，是贱民才作的事。
另外，在《三国演义》成书之后，还经过很多人的修改和补充，比较著名的是毛纶、毛宗岗父子加工修订的本子，对《三国演义》从文字到内容进行了大刀阔斧的加工修订，大部分修改得比以前好，但也有改得比以前差了的，详见裴效维二O一三年六月修订《三国演义》的前言。
所以《三国演义》很少写经济和人文方面对军事胜负的影响作用，用主将之间的争斗来解决战争胜负问题，实际上并没有完全揭示相关的军事和经济规律。
或者那时的听众和读者也不怎么关心这些问题，又或者那时时当权者不让老百姓知道这些帝王之术吧。
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