《西游记》的语言的设置有鲜明的趣味特征，“以戏言寓诸幻笔”的语言特色使全书充满喜剧色彩和诙谐气氛，既调节了气氛、增添了小说趣味，又刻画了鲜明的人物性格，褒贬了人物。还涉及了社会世俗，展现出明代社会鲜明的时代特色和社会风气。文中生动幽默、活泼趣味、流畅滑稽、明快诙谐的语言特色，生动显示《西游记》的趣味性。
一 利用谐音增加趣味性
1 第十四回 “心猿归正，六贼无踪”中，
老者因见行者长相怪异，对唐僧说：“你虽是个唐人，那个恶的却非唐人。”孙悟空对这话很是不爱听，便厉声高呼道：“你个老儿全没眼色！唐人是我师傅，我是他徒弟！我也不是甚糖人蜜人，我是齐天大圣。”
孙悟空借助同音巧妙地由“唐人”联结到“糖人，蜜人”上去，有意识的曲解老者的意思以表达自己的不满，在这时就会令读者因出乎意料而发笑。
2 又如在第四十八回“魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰”中，
唐僧被灵感大王弄法沉下河去，猪八戒由此生发，给师父起了名字叫“陈到底”。当三个徒弟回到陈家庄时，陈家二老奇怪“怎么不见三藏老爷？”八戒道：“不叫做三藏了，改名叫做‘陈到底’也。”二老垂泪道：“可怜！可怜！”
这里就巧用了唐僧的俗姓“陈”谐音“沉”，在“沉”的这一意义连接“到底”，就把三藏的处境表现出来了。读到此处，读者往往会因为八戒不合时宜的玩笑而忍俊不禁，从而也缓解了唐僧被抓的紧急情况
二、俗语的运用增强小说的趣味性
俗语是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大致包括谚语、歇后语、惯用语等。
(一) 歇后语的运用
歇后语可以使语言通俗易懂、生动活泼、含蓄、幽默而饶有风趣，可以增强人、事的立体感，达到语言形象化，增强语言的诙谐性和讽刺性，可以引人揣测、发人深省，可以达到很好的讽刺效果。“形象化”是歇后语在修辞上的基本作用“诙谐性”和“讽刺性”是歇后语最突出的的修辞特色。在《西游记》人物语言中，歇后语的运用非常广泛。例如：
(1) 小妖道：“猪八戒和沙和尚倒哄过了，孙行者却是个贩古董的———识货! 识货! 他就认得是个假头。”(第八十六回)
(2) 沙僧上前，把他脸上一抹道：“不羞! 不羞!好个嘴巴骨子! 三钱银子买个老驴，自夸骑得! 要是一绣球打着你”(第九十三回)
(3) 行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是‘吃了磨刀水的，秀气在内’哩!”(第六十七回)
例(1) 中的孙悟空凭借火眼金睛，识得假人头，妖怪便使用了一个歇后语作比，通俗生动。
例(2) 中的猪八戒听说天竺国公主抛绣球招驸马，嫌沙僧阻拦他，否则绣球就打着他了。沙僧笑他不知羞，他不直接说八戒摸样生的丑，而是用一个歇后语间接地取笑他自不量力。
例(3) 中“锈”、“秀”同音，表达出悟空对自己能力的自信。
(二) 谚语的妙用
谚语是人民群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理，是人民群众集体创造、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是人民群众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。恰当地运用谚语，可以使语言活泼风趣，增强文章的表现力。谚语的运用在《西游记》人物语言中占了很大的比重。例如：
(4) 行者道：“俗语云：‘尿泡虽大无斤两，秤砣虽小压千斤。’他们相貌，空大无用,咱老孙小自小，筋节。”(第三十一回)
(5) 行者笑道：“师父说哪里话。自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’岂无通达之理? 可放心前去。”(第七十四回)
(6) 先锋道：“古人说得好：‘手插鱼篮，避不得腥。’一不作，二不休，左右帅领家兵杀那和尚去来。”(第八十六回)
例⑷中的孙悟空用通俗易懂的话语简单明了的说出了自己本领的厉害，使人听着不自觉的就会相信他的本领。
例⑸中就深刻的体现了孙悟空的悟性在经历了许多磨难后的成熟，对佛学道理的参透。
例⑹中就表现了小妖精自认为的那种小小聪明和干脆利落的处事行为。
(三) 惯用语的使用
《西游记》人物语言中经常运用一些惯用语来对人或事物的特点、形状、状态等进行某种描述，形象而生动。例如：
(7) 行者道：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：‘放屁添风。’你也可壮我些胆气。”(第七十五回)
(8) 八戒近前道：“师父，你是怎的起哩? 专把别人棺材抬在自家家里哭!……他伤的是他的子民，与你何干!”(第七十八回)
(9) 八戒道：“太师切莫要‘口里摆菜碟儿’，既然我们许诺，且教你主先安排一席，与我们吃钟啃酒如何？”(第五十四回)
例⑺中就幽默滑稽的表现出了孙悟空与八戒之间的风趣性格，是本来很紧张的氛围在这一句语言中得到缓解，读着有趣听着搞笑，增添了趣味。
例⑻中就鲜明的表现了八戒的那种“事不关己，高高挂起”的惫懒人物性格。
例⑼中就很好的表现了八戒面对美食止不住诱惑的贪吃性格。
惯用语通俗、生动，富有表现力，语言活泼，耐人寻味。会增强语言的表现力，收到准确、鲜明、生动的表达效果。在《西游记》中惯用语的使用，就刻画了一批鲜明生动的人物形象，给人以鲜明深刻的印象，使小说充满浓厚的趣味性。
三、其他体现人物性格趣味语言
《西游记》中滑稽幽默的语言也是层出不穷的，这就使整个故事免于枯燥乏味，死气沉沉。其中的的谐音、俗语、谚语等等都是因人而设，语如其人，什么人说什么话，对于人物形象的塑造起到了很好的作用，也能更鲜明的体现人物性格特点和精神风貌。正如李渔在《闲情偶寄》中曾说：“言者，心之声也。欲代此一人立言，先宜代此一人立心。”
孙悟空的性格特点是英勇无惧，百折不挠，勇往直前，决不妥协，他的语言始终洋溢着大无畏的英雄主义气概。如在如果孙悟空不是口舌伶俐，常常讲歪理，诙谐调笑，而是个“闷嘴葫芦”的话，那“猴哥”的形象恐怕就不会这么鲜明而令人喜爱有加了。猪八戒是凡夫俗子的典型,他性憨直，懒谗滑，颇有市侩之气，常怀退缩之心，善于奉承诌媚，有时还有些狡黠。正因为八戒憨厚老实、淳朴的性格，才会有他独特的语言。这就在取经道路上起到了强烈的 “逗乐”效果。
下面通过一个具体的故事情节，来分析西游记中人物的有趣语言
四圣试禅心中 的 人物语言描写
正走处，不觉天晚。
三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”
行者道“师父说话差了。出家人餐风宿水卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”
猪八戒道：“哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠?自过了流沙河，这一向爬山过岭， 身挑着重担；老大难挨也!须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”
批注取经团队组建完毕以后，徒弟三人和白龙马各有分工，从八戒的语言描写可以看出八戒对自己的职责多有抱怨
行者道：“呆子，你这般言语，似有报怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”
八戒道：“哥哥，你看这担行李多重？”
行者道：“兄弟，自从有了你与沙僧，我又不曾挑着，那知多重？”
八戒道：“哥啊，你看看数儿么：四片黄藤篾，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。 似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”
行者笑道：“呆子，你和谁说哩？”
八戒道：“哥哥，与你说哩。”
行者道：“错和我说了。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李、马匹。但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍！”
八戒道：“哥啊，不要说打，打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。”
批注 八戒又开始抱怨起白龙马
行者道：“你说他是马哩!他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命；他在那鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。”
那沙僧闻言道：“哥哥，真个是龙么？”
行者道：“是龙。”
批注 收白龙马在前，收猪八戒和沙和尚在后。取经团队组建完毕后，沙和尚和猪八戒并不知白马来历，此处有必要交代白龙马的来历，让八戒和沙僧知悉，也为后文写白龙马在宝象国的故事情节做铺垫。
八戒道：“哥啊，我闻得古人云：‘龙能喷云吐雾，播土扬沙：有翻江搅海的神通。’怎么他今日这等慢慢而走？”
行者道：“你要他快走，我教他快走个儿你看。”好大圣，把金箍棒一抡，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。那师父手软勒不住，尽他劣性，奔上山崖，才大达步走。
批注 孙行者的调皮在此处尽显。
师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂。但见：
门垂翠柏，宅近青山。几株松冉冉，数茎竹斑斑。篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。粉泥墙壁，砖砌围圜。高堂多壮丽，大厦甚清安。牛羊不见无鸡犬，想是秋收农事闲。
那师父正按辔徐观，又见悟空兄弟方到。
悟净道：“师父不曾跌下马来么？”
长老骂道：“悟空这泼猴，他把马儿惊了，早是我还骑得住哩！”
行者陪笑道：“师父莫骂我，都是猪八戒说马行迟，故此着他快些。”
那呆子因赶马，走急了些儿，喘气嘘嘘，口里唧唧哝哝的闹道：“罢了!罢了!见自肚别腰松，担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔波波的赶马!”
长老道：“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”
行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈。情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好，好，好!我们借宿去来。”
批注 悟空已知是佛仙点化，其他人蒙在鼓里
长老连忙下马。见一座门楼，乃是垂莲象鼻，画栋雕梁。沙僧歇了担子。
八戒牵了马匹道：“这个人家，是过当的富实之家。”
行者就要进去。
三藏道：“不可，你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。且自等他有人出来，以礼求宿，方可。”
八戒拴了马，斜倚墙根之下。三藏坐在石鼓上。行者、沙僧坐在台基边。久无人出。行者性急，跳起身入门里看处：原来有向南的三间大厅，帘栊高控。屏门上，挂一轴寿山福海的横披画；两边金漆柱上，贴着一幅大红纸的春联，上写着： 丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。
正中间，设一张退光黑漆的香几，几上放一个古铜兽炉。上有六张交椅。两山头挂着四季吊屏。 行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个
半老不老的妇人来，娇声问道：“是甚么人，擅入我寡妇之门？”
慌得个大圣喏喏连声道：“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚。特奔老菩萨檀府，告借一宵。”
那妇人笑语相迎道：“长老，那三位在那里?请来。”
行者高声叫道：“师父，请进来耶。”三藏才与八戒、沙僧牵马挑担而入。
批注 悟空对妇人的恭敬和礼貌 照应了上文中悟空已知是佛仙，故言语谨慎，悟空平时言语大多比较随意，此时突然谨慎，自有原因，写作者构思下笔很是微妙。
妇人笑语相迎，也显示出 菩萨已知悟空看出玄机。
只见那妇人出厅迎接。那妇人见了他三众，更加欣喜，以礼邀入厅房。一一相见礼毕，请各叙坐看茶。那屏风后，忽有一个丫髻垂丝的女童，托着黄金盘、白玉盏，香茶喷暖气，异果散幽香。那人绰彩袖，春笋纤长；擎玉盏，传茶上奉；对他们一一拜了。茶毕，又吩咐办斋。三藏启手道：“老菩萨，高姓?贵地是甚地名？”
妇人道：“此间乃西牛贺洲之地。小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈
夫守承祖业。有家资万贯，良田千顷。夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿。前年大不幸，又丧了丈夫。小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领。欲嫁他人，又难舍家业。适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好。不知尊意肯否如何。”
三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
那妇人道：“舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷；黄水牛有一千余只，骡马成群，猪羊无数；东南西北，庄堡草场，共有六七十处；家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗；一生有使不着的金银；胜强似那锦帐藏春，说甚么金钗两行；你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？”那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。
那妇人道：“我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁；俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。因是先夫无子，即把他们当儿子看养。小时也曾教他读些儒书，也都晓得些吟诗作对。虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老，若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆；只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠；坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住。走上前，扯了师父一把道：“师父!这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬?好道也做个理会是。”
批注 三藏意志坚定，八戒春心荡漾，只写这两个典型人物来进行对比。
那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜!我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”
那妇人笑道：“可怜，可怜，出家人有何好处？”三藏道：“女菩萨，你在家人，却有何好处？”那妇人道：“长老请坐，等我把在家人好处，说与你听。怎见得?有诗为证，诗曰：
春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；秋有新香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。
四时受用般般有，八节珍羞件件多；衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。”
三藏道：“女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好；但不知我出家的人，也有一段好处。怎见得?有诗为证，诗曰：
出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。
功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”
那妇人闻言，大怒道：“这泼和尚无礼!我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？”
三藏见他发怒，只得者者谦谦，叫道：“悟空，你在这里罢。”
行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”
八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”
批注八戒心中已有留下来娶亲的想法，故不说拒绝的话语，
三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”
沙僧道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父；自蒙师父收了我，又承教诲；跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵!宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”
那妇人见他们推辞不肯，急抽身转进屏风，扑的把腰门关上。师徒们撇在外面，茶饭全无，再没人出。
八戒心中焦燥，埋怨唐僧道：“师父忒不会干事，把话通说杀了。你好道还活着些脚儿，只含糊答应，哄他些斋饭吃了，今晚落得一宵快活；明日肯与不肯，在乎你我了。似这般关门不出，我们这清灰冷灶，一夜怎过！”
悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”
八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”
行者道：“计较甚的?你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治个会亲的筵席。我们也落些受用。你在此间还俗，却不是两全其美？”
八戒道：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”
批注八戒已经犹豫动摇，对于招亲，其他人明确拒绝，只有八戒说从长计较，觉得现在还俗和娶妻于理来说，好像有些不通。
沙僧道：“二哥原来是有嫂子的？”
批注 和前文交代白龙马来历的语句类似，收猪八戒在前，收沙和尚在后，沙和尚也不知猪八戒的以往的详细经历，此处有必要交代，也为后文写猪八戒在取经途中多次提回高老庄做铺垫。
行者道：“你还不知他哩，他本是乌斯藏高老儿庄高太公的女婿。因被老孙降了，他也曾受菩萨戒行，没及奈何，被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。他想是离别的久了，又想起那个勾当。却才听见这个勾当，断然又有此心。呆子，你与这家子做了女婿罢。只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。”
那呆子道：“胡说!胡说!大家都有此心，独拿老猪出丑。都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”那呆子虎急急的，解了缰绳，拉出马去。
批注 老猪放马只为托词，注意下文中的放马情节。
行者道：“沙僧，你且陪师父坐这里，等老孙跟他去，看他往那里放马。”
三藏道：“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”
行者道：“我晓得。”这大圣走出厅房，摇身一变，变作个红蜻蜓儿，飞出前门，赶上八戒。
那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的，赶着马，转到后门首去。
批注由此可见并不是为放马儿而来
只见那妇人，带了三个女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去。那妇人伫立门首道：“小长老那里去？”
这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声“娘!我来放马的。”
批注 娘 一个字，就把猪八戒的攀亲急切和甜言蜜语等丑态显现出来
我来放马的，更是此地无银三百两，为自己主动找上门攀亲掩饰。
那妇人道：“你师父忒弄精细。在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？”
八戒笑道：“他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。”
批注 他们 一词用的巧妙，猪八戒已经把自己从取经队伍中退出，主动与其他不肯招亲的同伴划清界限。
那妇人道：“我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了；但恐小女儿有些儿嫌丑。”八戒道：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧，人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。”
妇人道：“你怎的说么？”
八戒道：“我虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时
生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”
那妇人道：“既然干得家事，你再去与你师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。”
八戒道：“不用商量：他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”妇人道：“也
罢，也罢，等我与小女说。”看他闪进去，扑的掩上后门。八戒也不放马，将马拉向前来。
批注 他又不是我的生身父母， 他 一个字，就显示出八戒心中已经与师傅疏远，一心只想留下来成亲。
西游记中的典型人物语言描写还有很多，如果读者有兴趣，可以前去品读分析。好书不厌千回读，熟读深思子自知。
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