人生之路，喜忧参半，忙忙碌碌一辈子，还没晃过神，时光已经悄悄从指缝中溜走。在这一生中常人都会经历人世间的各种俗事，从最开始的懵懵懂懂，到经历现实的风吹雨打，最后百炼成钢，才得以在这社会上立足安生。
华夏民族自古以来就崇尚亲族关系，独自一人在外乘风破浪之时，遇到挫折也能在亲友的帮衬下得以度过。孤掌难鸣，只有与他人和气而谋，才能更好地借势成事。一个兴旺庞大的家族，其后代更是贤才辈出。但是与这样的关系相违背，老祖宗却说“人过五代另起坟，屋住三代必走人”，这样的言论究竟从何而来？其中另含有古人对于人情冷暖的体会。
五代之外，亲情淡薄
“人过五代另起坟”，这句话从字面意思来看就是一个家族中超过五代，其坟墓将会另起，不再继续合葬。自古以来，在寻常的家庭之中都讲究逝者为大，家中的长辈人走茶凉之后，会将其安葬，后代的子孙也是同样的做法。不论这辈子游走多远，总要回归自己的故土，这是一种落叶归根的情怀。
但为何五代之后就要另寻它地呢？这其实与古人世代流传的亲属观念有关。自古以来，人们就常说“五服之内，皆是亲戚”，而这里的五服也就是五代之内的血缘关系，如果超出了五服，那将另当别论。所以这丧事也同样如此，如果亲属关系在五代之外，彼此的亲情关系也已经淡薄，于情于理都不合适在同葬一片地方。
“不孝有三，无后为大”，在孔孟之道中，人们认为一个家庭的子嗣繁衍是非常重要的，在这样的理念之下，华夏民族才得以代代生生不息。古时候，以农耕经济为主，为了能够有足够的劳动力，所以家中会有很多的孩子，就这样一代一代下去，有远嫁的女子，外出务工的游子，亲属关系之间就会渐渐变淡，尤其是超出五代，那可能都很少来往。
三代之屋，此出彼没
“屋住三代必走人”，通常指的是一个房子中无法居住三代人。首先，从安全的角度来讲，一个屋子即使再牢固，经过三代人的时间，也势必会变得破旧，甚至留有隐患，所以这三代之久的房屋，也需要搬迁。
其次，导致人走的最大原因则是三代人之间的矛盾。人们常说隔辈亲，长辈看见小辈可爱的模样，会感到很亲切，但是在相处上也会存有问题。家家有本难念的经，婆媳矛盾，两代人之间的理念矛盾，教育的差距等等难题都会使一家人鸡犬不宁，所以为了生活的安心考虑，不论是哪一代人，都会随之而搬走，另寻别的住所。
作为五帝之一的舜，从小就在充满矛盾的家庭之中成长。他的父亲瞽叟为人恶劣，但是出于礼仪孝道，舜对其非常尊敬。后来父亲再婚，常与后妻一起联合起来陷害舜，以至于舜每日除了为生计操劳之外，回到家中还要忍受来自于父亲与后母的折磨，但舜心胸宽阔，机敏待人，才免于祸乱。但若是这是发生在寻常百姓之中，定会引发大的祸乱。
以礼待之，兄友弟恭
不论是五代还是三代，“本是同根生，相煎何太急”。在社会上谋事，与人相交留有人脉总归是有好处的，一个人即使禀赋过人，但是无人相助，那人生之路将会困难许多。面对自己的亲友，即便关系不近，但也可以礼相待他人，彼此之间留有好印象，这样遇到难处时也能为自己留有一线生机。
在南北朝时期，有一位名臣陆晓慧，他辅佐过几任君王，学识渊博，是真正的大学者。即使自己已经获封很高的荣誉，他也从来不摆架子，凡是有人来府上求见，他都以礼相待他人，客人离去，也会亲自送至门外。下人对此很是不解，但他却说只有尊重爱戴他人，别人才会不断地敬重他，所以他这一生才走到如此高的位置。
小结
“人过五代另起坟，屋住三代必走人”这样一句简单的话语却是人们世代所总结出来的经验，现实很残酷，人情温暖，但也有寒冷之处。
虽然有着血脉的联系，但随着人们越走越远，这样的亲属关系将会变淡，甚至一家三代之间都会产生矛盾。面对现实人们无可奈何，但是对于自身，以礼仪之道对待他人，兄友弟恭，这样即使亲情变淡，也能获得他人的尊重。
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