讲到皈依，最主要就是透过学习来改变自己，改变的方法就是要依于佛陀所说的正量的道理如理修持，这样才能达到我们的目标。
我们如果能如理修持的话，没有一件事是无法达成的，我们对佛所说的教法要生起这样的信心，这个信心就是皈依。
尤其改变我们自己的法就是以菩提心来摄持的法，所以，我们要发起菩提心，以为了饶益等同虚空般众生而求证佛果的意乐所发起的心，就称为菩提心，我们也应该用这样的动机来听闻佛法。
简而言之，皈依的词句是我们思惟的一种方法，也就是让自己变成我们所要达成的目标的方法。
皈依的意思就是我怎么达到我的目标，心里要有一个正确的方法去做，做的时候要有一个指导的师长。在我做的时候，周围的人都要帮助我，没有障碍，透过这三个方法，一定会证得我的目标，这样的心态就是皈依。
皈依主要就是对法的信心，比如修中士道一定会达到怎样的目标，修上士道又会达到怎样的目标，修下士道又会达到怎样的目标。
在作这些修持时，一定要靠一位正确的指导者，而且周围要有帮助的人，再加上我自己也要做，对于如何达成目标的看法可以说就是皈依。
在念〈皈依文〉时，自己对于如何达成目标的信心生起，那就是皈依。生起皈依的话，自己就会有信心，于是就会勇猛精进。如果皈依时把自己心里的勇气降下来，那就不算皈依了。
我们说内道和外道的差别是皈依，内道和外道对于如何达成自己的目标，看法是不一样的。内道主要是放在内心上的改变，达到目标主要是从内心，外道则主要是从外在，内、外的差别就在这里。
皈依就是要在心中生起这样的信念，尤其是在法上的信念，法上的信念特别是指菩提心，因为菩提心是很难生起的，所以，我们要有生起菩提心的勇气。
可以说菩提心是一切佛法的精华所在，也是我们要证得目标的一个极深细的善巧方便，可以说是精华当中的精华所在。所以，我们自己要生起一股很强大的勇气，才能去追求我们所要达到的目标。
我们所要了知的法是极为甚深的，是由阿底峡尊者一路传承到宗喀巴大师的，我们称之为甚深道。我们既然要来修这一条甚深道，就要先去了解这一条甚深道是什么。应该说这个法是阿底峡尊者绞尽心汁所传下来的醍醐味。
我们现在已经遇到了这个法，宗喀巴大师也举了很多例子，让我们能够了解我们能值遇到这个法是多么的珍贵，就像《入行论》讲到的词句，意思就是激励我们在暇满人身上应该要取心要。
我们也同样可以引用它的句子说：「我们现在已经得到了暇满人身，如果不善用这个暇满人身来取心要的话，没有比这个更愚蒙的。」
因此，我们值遇到这么珍贵的法，要去实修它，就应该要去了知它。如果不善用现在所值遇到的机缘去做的话，未来难以把握是否能再去做。
如果不好好把握去做的话，没有比这个更愚痴的了。因此，应该要即刻去实修我们现在所值遇到的法，我们这个人身才会过得有意义。
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