翻开厚重的史书，我们可以从中窥见到频繁的政权更迭、沾着血与泪的长枪铁骑、禁锢自由的三纲五常……这都是属于中国封建王朝的产物。
然而任何时候的中国人都是讲究浪漫的，曾经统治了整个华夏两千多年的封建社会绝不仅仅只有苦难和悲哀，他们也追求着风花雪月，郎情妾意。
这就导致了古代虽然是“一夫多妻”和“一夫一妻多妾”制，但是随着经济的繁荣，不可避免地出现了一些风月场所，就是大家熟知的——青楼。
“妓院”和“妓女”的出现始于战国时期，是由齐国士大夫管仲所提出的，最初是为了给皇帝和贵族提供歌舞表演，是作为具有商业性质的“女闾”，来供养国家和军队的开支。
后来到了两汉和魏晋南北朝时期，这些由官窑培养的妓女们还被迫向外输送，作为一种含有政治意味的工具，魅惑他国君王，祸乱他国内政，威力甚至胜过十万雄兵。
唐朝作为中国封建史上经济发展最为鼎盛的朝代，不少商品贸易发达的地区纷纷涌现出民窑，“妓院文化”空前繁荣。
到了明朝和清代，这些妓女们已经完全从一个朝代的文化载体，沦为了特权阶级的泄欲对象。
“扬州瘦马”、“西湖船娘”……这些都是对她们身份的一种暗示。其中“瘦马买卖”是极其可悲的一条产业链。
它可悲在这些“瘦马”都是活生生的女子，却被当作商品一样高价贩卖给客商游宦，供其消遣。而这些女子因为年龄稚嫩，身材娇小被称为“瘦马”。
这种买卖在清朝竟然盛行到闹出案子的程度，甚至惹到了当时权倾朝野的宰相李鸿章头上。
下面就让我们来看一看这起“扬州瘦马案”的前因后果。
这个案子起因是官场中很常见的收受贿赂的桥段。
主人公叫靳俞舟，本来是山西那边的一个穷酸秀才。因为文采了得，被翰林大官人看重，资助他考取了功名。
进入官场后，靳俞舟在工部任职，机缘巧合之下被调往了天津总督当官儿，一时间风头无量。
清末的时候，中国官场的政治形势很是复杂，外有强敌入侵，内里忧患不断。各地相继爆发出不同规模的农民起义，鸦片大麻等毒品屡见不鲜。
后世流传着一句话来形容那个年代：“嘉庆之后，世人多寡，贪慕金银，不争朝夕。”
克扣军饷，收受贿赂的事情几乎蔚然成风，在这样的大环境下，任你无论是多么正直、纯净的读书人也得被这“大染缸”污染了。
到了天津，在此处任职的官员们贪福享乐，醉生梦死，觥筹交错之间就有大笔的钱财流入囊中。
靳俞舟看着同僚们的样子，也逐渐浸淫了这样的风气，从此“脱胎换骨”，再也不复从前“文人风骨”的样子了。
他也开始将手伸进了老百姓的口袋中，从一开始的小贪小利，到后期大范围地搜刮民脂民膏，闪着金光的石头在他眼皮子底下过几乎也得脱层皮。
在靳俞舟的“不懈努力”之下，他在天津购置了两处庭院，一所用来将远在乡下的老母亲和妻子接过来住，另一所就变成了他的私人财产，用来圈养一些上不得台面的外室。
而之所以这些外室不能被收为良妾，上不得台面，则是因为从宋朝开始中国的官场就是“士人政府”的政治结构了。
虽然流传着很多文人才子与青楼女子浪漫凄美的爱情故事，但妓女的身份，始终是被世人所诟病和嫌弃的。
要是一个读书人娶了一位青楼女子，哪怕是将她当作妾室，也是为社会所不能接受的，这会对他的仕途和未来产生非常消极的影响。
所以这些妓女们在古代几乎没有其他的出路，要么就是被高高的红墙困住，等到年华逝去，容颜衰败；要么就是被达官贵人们当成外室养在庄子上，一辈子见不得光。
这些外室们，往往被调教成官人喜欢的样子，有些会吟诗弄墨，飞袂善舞，有些则是身段优美，面容姣好，总之大人们想要的样子她们都有，无一不是花样众多，令人心驰神往。
靳俞舟养了许多这样的女子在自己的院子里，几乎很少归家。
他的妻子是个本分人，生不出勇气去指责丈夫的行为，只能孝顺婆婆，打理好家里的事情。
时间一长，官场上的同僚们大部分都知道靳俞舟养了一屋子外室，个顶个地水灵出众，并对他羡慕不已。
自然而然地，靳俞舟“喜好女色”的名号就传了出去，甚至连周边驻守的淮军都知道了。
有一次，淮军当中的一名小官儿托靳俞舟办点儿事情，事情办成之后，将一位“扬州瘦马”送给靳俞舟当谢礼。
靳俞舟这一听，高兴坏了，“扬州瘦马”这类名号的妓女在天津这一带可不多见啊，竟然有门路能把人从南方送到天津来。
他十分兴奋，竟然在这位“扬州瘦马”被送来的当天，就向同僚们广发请柬，请大家来自己家中小聚。
众人一看，这请柬上的位置却是靳俞舟专门养外室的地方，于是彼此心里都有数了。
这醉翁之意不在酒啊，看似是一次聚会，实际上是又得了一位佳人，打算向大家炫耀呢！
爱美之心人皆有之，靳俞舟的同僚们也并不是什么正人君子，他们也想一睹这位美人的风采，不出意料，所有人都赶着去赴了这场宴会。
靳俞舟一早就为这场压轴大戏铺垫好了剧情，他先是跟同僚们谈笑风生了一番，接下来又敬了几轮酒，才故作苦恼地提出他有一个远方亲戚家的女儿来天津投奔他来了。
这一段话中暗含着两个意思，一个是“远房亲戚”，这个词常常在话术中作为一种托词来出现，意思就是说“我和这个人没什么关系”，算是委婉地透露出这个女子妓女的身份。
第二个是“投奔”，在场的人可都是官场浸淫了几十年的人精，很快地就能想到这个妓女不是一般的妓女，是个外地来的“进口货”。
所以接下来就有人问了：“那你这个亲戚是从哪来的啊。”
只见靳俞舟颇为自豪地说道：“扬州来的。”
听到这大家都明白了，怪不得靳俞舟这么大张旗鼓地邀请大家来呢，有了这样一位极为难得的佳人，任谁都能炫耀一番。
要知道“扬州瘦马”虽然起源于江南一带，但是名号可是响彻整个大清朝啊！
听这名字就能听出来，“瘦马”肯定是要身量纤细，体格娇小的女子，看起来柔柔弱弱的，最能激发起人们的保护欲。
这些女子往往在十来岁的时候就被父母卖给人贩子从小调教，一举一动，一颦一笑都得符合大人们的审美癖好。
就比如走路，要轻轻地走动，不能发出声响，眼睛也只能含情脉脉地看人。
而最最要紧的就是这些“瘦马”们的小脚，因为流行缠足的缘故，她们的脚必须如同“三寸金莲”一般，要香软，不能有异味，足尖要挺翘，形状优美。
《广志绎·卷二·两都》中则有此记载：
“广陵蓄姬妾家，俗称养瘦马，多谓取他人子女而鞠育之，然不啻己生也。天下不少美妇人，而必于广陵者，春保姆教训，严闺门，习礼法，上者善琴棋歌咏，最上者书画，次者亦刺绣女工。”
买女童时才不过十几贯钱，等到卖给那些达官贵人的时候，却是要卖到五千两的高价。
价格高的物品，更珍贵更稀少，因此“扬州瘦马”才会被世人推崇至此。
看着同僚们惊讶艳羡的样子，靳俞舟感到十分满足，接下来他打算将这个女子收为义女。
众人一听，脸上都露出了玩味的表情，谁都知道是什么意思，纷纷祝贺靳俞舟好福气。
等到同僚们都散去，他已经醉得不轻了，但是靳俞舟始终惦记着自己房中还有一位“美娇娘”等着，于是踉跄着步伐也要回房中。
刚进入房间，他就急着宽衣解带行周公之礼，可是没想到却遭到了这位“美娇娘”的拼命抵制，宁死不从。
这样的桥段靳俞舟见多了，他以为是要整什么情趣，却发现事情越来越不对劲。
在他强行无礼之下，终于看清了这位“美娇娘”的真面目：这哪是什么美女啊，这分明是个瘦弱的男子！
犹如醍醐灌顶一般，霎时间靳俞舟的酒醒了，眼神也不飘忽了，步子也稳定了，这灵魂也好似归位了。
清醒了之后，紧接着而来的就是愤怒，被人戏耍的愤怒。
第二天靳俞舟气势汹汹地就去找当初求他办事儿的那名淮军，那名军官看着他阴沉的脸色暗叫不好，可是又不知道哪里出了问题。
之后靳俞舟将昨晚发生的事情叙述了一遍，这名军官也大为震惊，自己明明买的是“扬州瘦马”，怎么变成一个男人了？
军官怎么也不承认是自己买了个男人诓骗靳俞舟，于是这件事情越闹越大，甚至当地的衙门都知道了，不得不出面调和。
起初衙门上的人来院子里要将“扬州瘦马”带回去审理，结果一看也傻眼了。
只见眼前的佳人，肌肤素白，相貌娇美，长长的墨发倾泻在肩头，身姿婀娜，冲人微微一笑，端的是媚态横生，艳丽无匹。
这样清秀绝俗，容色照人的美人，真的是个男子吗？见过的人都产生了这样的疑问。
等回到衙门验明正身的时候，检验官才最终说明堂上的这位“美娇娘”确实是个男子。
那么问题就出现在了这里，一个男子怎么会成为“扬州瘦马”呢？
衙门一审，最终才真相大白。
原来这位“小相公”，从小就被父母遗弃，是跟着一个老乞丐长大的。
后来老乞丐病逝了，就将他交给了洋人开办的慈善机构——育婴堂养育。
等到十岁的时候，有一位自称是他父亲的男人来育婴堂领走了他。
但其实这根本不是他的父亲，而是一名人贩子，因为他样貌不错，即便是男子之身，也肯定能卖出好价钱。
后来这个人贩子又将他交给了一位嬷嬷，嬷嬷给他取名叫“八月娇”，从小让他穿女孩子的衣服，带女人的首饰，学着女人的动作和举止，最过分地是还勒令他缠足！
就这样，“八月娇”慢慢也模糊了性别地概念，像个女人一样生活着。
之后，嬷嬷将他卖给了一户富商当“小相公”，被人圈养着，直到玩儿腻了再转手给别人。
直到军官从老鸨处打听“扬州瘦马”的事儿，那老鸨贪财，见军官给的钱实在多，又想着反正“八月娇”是被当成“瘦马”长大的，于是就想糊弄过去，谁知道竟然出了这样的事情。
可见这男子妩媚起来，女子是自愧不如。
事情理清楚了，衙门还没有审判，谁知道刑部突然横插一手将“八月娇”带走了审理了一段时间，最终将这件事审判为闹剧。
最终“八月娇”被无罪释放后又在天津待了一段时间接着给人做“小相公”，而靳俞舟则被革除了官职永不录用！
后来坊间传言是因为靳俞舟引发这个“扬州瘦马案”，揭开了李鸿章手下淮军行贿贪污的丑闻，动了李鸿章的蛋糕。
而得罪了李鸿章的人，自然不会有什么好下场。
讲完此案，我们不难看出古代娼妓文化对于女性的压迫和奴役，人们对于“扬州瘦马”病态的追捧，其实是踩在无数女性血肉和骨头上进行的一种“谋杀”。
当历史的遮羞布被揭开，真实的娼妓制度毫无保留地展现在眼前，我们就会发现这是人类文明史上最野蛮残酷地剥削制度之一，是在当代要坚决抵制的！
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