每个人心中都有一个自己的香格里拉，正如每个人都有一片属于自己的日月。当现代都市的霓虹迷乱了世人的双眼，那一片雪峰峡谷、森林镜湖、草原牛羊却仍然是心底的一番净土，带迷途的心找回最初的生活理想和至上的境界。
说到最美的藏传佛教寺院，不同人会有不同答案。但香格里拉的松赞林寺肯定是很多人的答案之一。
在那个造就了最大的旅游IP（“香格里拉”）的小说——《消失的地平线》中，世外桃源般的山谷社会，是围绕着一座叫做香格里拉的喇嘛寺运行的。而在现实中的香格里拉，这个有着小布达拉之称的松赞林寺，也许就是人们心中最后的香巴拉。
来香格里拉的游客（见每个人都有一片心中的日月，正如每个人心底都有一个香格里拉），不会拒绝它的的美：金顶白墙的寺院独立山头，藏红色的僧房围绕四周；远处是炊烟萦绕的藏式小村，面前是倒映天光云影的拉姆央措。“小布达拉”在清晨的金色阳光下熠熠生辉，与对面的白塔村落寂然相对，只有袅袅的炊烟抚过幻动的流云，嬉戏的小鸭划过平静的水面……一切都安详自然如向往的梦境。
这金碧辉煌的寺院属于格鲁派，是云南最大的藏传佛教寺院。十七世纪，刚刚确立在藏区的统治地位的格鲁派，五世达赖得到康熙皇帝的支持，在康区（青南，川西，滇北的藏区）陆续营造起一系列规模宏大的寺院，将格鲁派的影响力从卫藏扩大到了整个大藏区。而松赞林寺就是其中，由五世达赖大师亲自选址修建，亲自命名的寺院。
三百多年以来，这恢弘的寺院成为滇北藏区的精神之魂和信仰的至高境界，无数的藏民从小就在此学习藏佛经学，然后去拉萨深造，将精神信仰和这高原土地融为一体。
从市区到松赞林寺不过五公里，公交火车游览巴士都非常方便。松赞林寺和周围的建筑铺满整个山丘，形制和布达拉宫一模一样，所以被游客称为“小布达拉”。
正门就是一个藏式寺院风格为主体，融汇不少汉传佛教元素的建筑样式。其中佛门四大天王分列两侧。穿过正门，到山顶三大殿需要沿着146级台阶向上。周围其实都是来此修行的出家人的僧舍，藏语音译即为“康参”，除了丘顶的大殿，四周围绕八座康参，基本都以僧侣的来源地划分的。
在藏族同胞的出家生活中，是需要“自备干粮”的。家里有人出家，家人就会在寺院周围修建给出家人居住的僧舍，独立修不起的甚至会合村给整个村的出家人修建。因为在传统观念中，出家行的功德，是惠及家人亲族的事儿。所以这山坡之上的众多僧舍，实际是私人所有，并非寺院产业。松赞林寺最早成为游客接待景点的时候，周围几乎被小摊小贩民宿旅店围绕，最近十几年已经清理出景区了。
山顶的三大殿从左到右分别是宗喀巴大殿、扎仓大殿和释迦摩尼大殿。
左侧的宗喀巴大殿供奉18米高的宗喀巴坐像。这是整个藏区最大的宗喀巴坐像。宗喀巴是格鲁派祖师，在所有格鲁派寺院中都可以见到。
宗喀巴大殿之上是驻寺活佛的驻锡之地。松赞林寺本有四位活佛大师传承体系。世代引导滇北藏民的信仰和生活，不过主持的第四世崩主活佛已于2017年圆寂。当年的荼毗法会也曾引得众多佛教大师和信众瞻仰。
中间的扎仓大殿历史最久远，最早主体修建于1679年，是松赞林寺最古老的建筑。不过如今看到的扎仓大殿，是当地政府特意资助，在寺院常务主持克斯活佛主持下，2011年保护性重建的。整个大殿由108个通天柱支撑。这里是寺院僧侣统一学习读经之处。供奉着释迦摩尼佛，强巴佛，宗喀巴，五世达赖，七世达赖等的精美佛像。
殿前的广场是主要的崇佛仪式之地。每年11月的跳神节，是松赞林寺最大的法会，无数信众聚集寺院。神秘苍凉的面具舞将千年的传统透过历史的烟云呈现在信众面前。信仰在一代代的虔诚之中传承。
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在整个大藏区中，香格里拉绝对算相对富裕的地区，这也让松赞林寺香火鼎盛，于此修行者更是无数。纷至沓来的游客带来了实实在在的经济收益，但也相当程度山打扰僧侣修行。在游览时，随处可见各个老法师的各种“长枪短炮”围绕拍照，也是让拿着相机的我分外尴尬。和其他藏传佛教相比，这里主殿之内是禁止拍照的，但还是有不少游客会忍不住偷偷掏出相机。文明游览，即使在这世外净土，也仍然任重道远。
藏传佛教寺院很多，但像松赞林寺这样得天独厚环境的还真不多。整个寺院山丘就面对着高原镜湖，湖中佛塔依依，对面白塔相映，再远一点神秘的天葬台也自带一份高原的苍凉寂然。一山一湖，自成一体。转湖一周，在寂静的天光云影间，天地的纯净让人心似乎也变纯净了些。
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