导语：梅花三弄，又名《梅花引》、《玉妃引》，为中国古典名曲。以泛声演奏为主调，并以同样曲调在不同徽位上重复三次，故称为《三弄》，曲谱最早见于明代《神奇秘谱》。而"梅花三弄"所载的历史典故更有意思，说的是东晋大将桓伊为当朝狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事。
据《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里记载，晋代桓伊曾为王徽之在笛上“为梅花三弄之调”。
桓伊何许人也？东晋大将军是也。据史料记载：其人英俊潇洒，威武彪悍。不但文韬武略，还善于吹笛奏曲，在当时社会内绝对是社会名流中的才子，名气不输当代任何一位明星，关键人家还是一位征战沙场的将军。
王徽之何许人也？东晋著名书法家王羲之之子也。他作为王羲之的嫡长子，又是名门之后，才华自然不落俗套。因此。他年少轻狂是有资本的，才华也是毋容置疑的。王徽之对于桓伊吹笛慕名已久，但是因为身份问题，也不好意思找人家切磋，所以一直没有机会听其演奏。
直到有一天，上天安排两位才子偶遇了。话说王徽之在去应召赴东晋都城建康的路上，与桓伊在江上不期而遇。
说来也巧，二人所乘之船竟然同时停靠在了青溪码头上。当桓伊在岸上走过后，并没人和他说话交流，这不代表他低调，而是确实不认识啊。尽管王徽之和桓伊互相打了照面，却只能是萍水相逢，擦肩而过的陌生人。
这时，船上一位客人曰：“刚才风度翩翩路过的人，乃是桓野王（桓伊字野王），怎么没人与之招呼？”
王徽之听后一阵诧异，但又放不下身段前去拜见，于是便命人前去尝试请求桓伊说：“闻君善吹笛，可否试为我家公子一奏。”
桓伊未语，当即下车坐在胡床上，拿出宝笛吹三弄梅花之调，笛声悠扬动听，昂扬清亮、美妙绝伦，惹得水鸟都立足倾听。
数分钟奏毕，桓伊立即上车，扬长而别，奇怪的是期间二人没有半句交谈。当是时，桓伊亦久闻王徽之大名，所以桓伊虽为贵胄，可能盛意难却，只好演奏一曲，不扫客人之雅兴吧。
由此可见，名流之孤傲，磊落不着形迹；晋人之旷达，不拘泥于礼节。这就是当年中国古代文人雅客的血性，高贵不做作！
关于《梅花三弄》的乐曲内容，历代琴谱都有所介绍。然而，《梅花三弄》开始不是琴谱，而是笛曲。今存唐诗中，多有关于笛曲《梅花落》的描述，可以证明南朝至唐代，笛曲《梅花落》是当时社会中较为流行的曲目，就像现在的流行歌曲，颇受人们喜爱。关于笛曲《梅花落》如何改编移植为琴曲《梅花三弄》，至今尚无确切记载，作者究竟是何人，仍然是个迷，难以定论。
明《伯牙心法》记载：“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也“三弄之意，则取泛音三段，同弦异徵云尔。” 从这里可看出，它首先是一首笛曲，后来才改编成古琴曲。值得注意的是，唐以前所称的“笛”其实类似现代的箫。《梅花三弄》在清代还被改编为琴箫合奏曲，或可在一定程度上体现晋代笛曲的风格。
梅花作为坚贞不屈的化身，为历代文人喜爱。尤其以宋代词人洪皓所作《江梅引 -忆红梅》感人至深，原词：“天涯除馆忆江梅。几枝开。使南来。还带余杭、春信到燕台。准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴诉谁。 空恁遐想笑摘蕊。断回肠，思故里。漫弹绿绮。引三弄、不觉魂飞。更听胡笳、哀怨泪沾衣。乱插繁花须异日，待孤讽，怕东风，一夜吹。”
洪皓当时作为出使金国被羁押的宋臣，他坚贞不屈，但心中的痛苦又向谁去倾诉？听闻南宋使者将来，听到歌手唱《江梅引》“念此情，家万里”之句，不禁思绪万千，他想问使者江南梅花开几枝？京城临安有何佳音？
他想得到故国梅花，但千里捎梅，花朵想必零落，他只能想像自己已回到故乡，摘梅花，弹一段《梅花三弄》悠然销魂，听一曲胡笳，然泪落。
他希望头插梅花，梦想成真，他又怕风吹花谢，一切成空。这层层思绪，词人写来就如抽丝剥茧般真切动人，无怪当时人们“争传写焉”。说明此曲在那个时代广为流传。
"梅花三弄"还象征着梅开三度，且每度韵味各异，各有千秋。一度开花稀稀疏疏，欲露还藏；二度开花完全绽放，满树飘香；三度开花稀稀落落，且有绿芽相伴，意味着冬去春来。
而在梅花的花期内，论天赏梅，又可分早、午、晚三个时间段，可见赏梅也有不同的雅趣。早上的梅花含苞欲放，晶莹透亮，幽香阵阵；午时的梅花繁华盛开，灿烂芬芳，笑脸迎人；而傍晚的梅花伴着夕阳余晖，落英缤纷，雅致迷人。
难怪后来，琼瑶写小说“梅花三弄”代表三个经典故事：一弄《梅花烙》、二弄《鬼丈夫》、三弄《水云间》。——梅花一弄断人肠，梅花二弄费思量， 梅花三弄风波起，云烟深处水茫茫。
结语：综上所述，南朝至唐的笛曲《梅花落》大都表现怨愁离绪的情感；到了明清琴曲《梅花三弄》表现内容多以梅花凌霜傲寒、高洁不屈的节操与气质象征气节之士；而“桓伊出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦，后人入于琴。”成为社会名流之间的一段佳话，流传至今！
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参考资料：《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》《神奇秘谱》《江梅引 -忆红梅》。
