在宇宙万事万物中，人作为第一存在，具有迥异于其他生物的思维。而且，假若按照智慧把人排在第一名的话，第二名不知在后面距离有多远。
人真乃宇宙万物中的“奇迹存在” 。在漫长的人类历史中，仅有宗教对人类这个“奇迹存在” 做出过一些相对笼统、相对牵强的诠释，其他如“进化论”等，对人类自身的诠释都勉为其难。
思维，是人类认知的重要组成部分。思维是人类对现实进行体验之后做出的反应。在具身教育学中，思维是儿童、少年体验博物学对象之后，得到的感知——感受和认知。“言为心声” ，即此之谓。
语言、文字，是人类“固化”思维、“凝结”思维的方式。
世界上每个民族的语言、文字，在长久的历史变迁中，已经成了其民族文化深处的DNA。
话语和文字，贯穿具身体验始终，在体验过程中“交流” ，“勾勒”每一个进程，最后的总结，将思维的结果即认知的提升表达和记录下来。
在具身教育学活动的体验过程中，师生之间的激励，家长和儿童之间的互动，体验之后所做的“体验笔记” 、“观察笔记”等，都是达成认知、造就智慧的必要实践。
语言和文字是构成思想的材料。人的认知活动，是精神的，携带情绪的，一不留神会不存痕迹地消逝不见的。而语言和文字，能够短期和长期地将思维、认知保留下来。因此，认知活动和语言文字是不可分割的。
语言和文字，被学界认为是人类文明的重要元素。古代文明社会的起始，即以语言和文字为重要标志之一。
人在成长经历中，离开了语言和文字，只能处于模糊不清、浑然不辨的状态，沦为其他动物一类。语言和文字属于人类使用的“符号” ，没有这些符号的帮助，所思所想便如同一团星云，没有条理，甚至没有界限，无法理喻。
今天的人类，比起尚未掌握语言的原始祖先来说，思维要健全得多，要发达得多，其间，语言文字的作用功不可没。
人类儿童和童年时期的人类一样，能够慢慢地掌握语言，进而掌握文字。在语言和文字“代间传递”的过程中，隐藏着很多奥秘，生物学家、语言学家、心理学家都在探究。人类儿童自然语言的学习和形成，也是人工智能科学家探索和实验的重要课题。
儿童学习语言是怎么开始的？学习文字是怎么起步的？他是怎么说出第一个词汇或第一句话的？很多人相信，儿童在开口说话之前已经可以听懂大人的很多话了，就能对大人的话做出合适的反应了。这意味着什么呢？
有人认为在儿童语言发展中扮演重要角色的是“后天环境” 。儿童出生时什么都不懂，其心智是一块白板，他的语言认知靠后天的学习形成。
那么，为何儿童会在他的特定的年龄阶段学会发音，学会说话？语言背景不同的民族的儿童，是否有相同的语言认知轨迹呢？儿童的语言学习和语言认知，是依靠人的先天条件，还是依靠后天环境的干预？众说纷纭。
首先要回答的问题是，人类语言和文字的认知从何而来。
这并非语言学界的问题，它涉及人类认知的核心：来源。先验论和经验论两种观点针锋相对，争论由来已久。
先验论认为人类的语言认知能力与生俱来。笛卡尔和康德就是此一方面的先验论者，他们坚持相信，理性知识以及抽象的空间和时间等概念，对事物的形式、规模、位置、移动等认知，是人人都先天具备的，不可能来自偶然的感性体验，因而其“天赋”性质先于经验。
美国学者诺姆·乔姆斯基认为，人的个体幼年所接触的语言有限，偶发性也大，但逐渐长大后理解的句子却是无限的，这一“语言成长能力”是内在的，不应该被忽视。
经验论则强调环境影响和经验积累在语言认知中的重要作用。代表人物英国学者约翰·洛克就提出了“白板”论，认为“人之初”一无所有，儿童的天性就像一块无暇的白板，没有任何痕迹，可以接受和创造所有的结果。经验论认为一切知识都来源于人类后天对外部世界的体验和感知，即“经验” 。经验是人的语言认知的来源，后天经验，让人建立了对世界的认知。
不管怎样争论，儿童最终的语言认知还是超出预料，获得了完美无缺的结果，获得了无限的语言生成能力，使得他们不仅能够处理各种语言问题，也能够在一生中创造和理解无数新的语言单元，即句子。
如何解释这样的情况呢？显然，儿童的语言认知并非完全来自于“拷贝”他所接触到的内容。也就是说，并非完全由环境和经验驱动，环境和经验起到了触发作用，触发了他们内在的东西，让他们最终建立了语言认知和语言表达。
如果说人的语言认知具有“本能”的成分，那么在人生中，就存在一个语言认知发展的“关键期” 。这个关键期就是儿童、少年时段。
地球上很多动物的学习行为都有关键期。小鸟刚出生的时候有个“认母期” ，小天鹅出生后第一眼看到的移动的东西，它都认为是母亲，会跟着走。假若出壳后十天内不给小天鹅看到移动的东西，它就再也不会认识母亲了，就会丧失“认母”的能力。那些会“歌唱”的鸟儿，也必须在生命早期的一个阶段跟着成鸟学会“歌唱” ，过了关键期它就不可能学会了。
小天鹅的认母能力，小鸟的“歌唱”能力，人类的语言文字能力，都需要天时和地利来促成，这是生命的属性之一，已经被大自然“预设”了。
有人认为，语言不是人类独有的，动物也有它们的语言。但人类语言具有特殊的性质。动物的语言，包括肢体语言和声音语言，是自然进化来的，人的语言和文字，包括声音的和形式的元素——符号，而“符号”不是进化来的，而是人类发明的。
语言中有“进化”因素，但“发明”的成分更大。
在生物进化中，肢体语言和声音语言相继产生，最后出现符号语言，因而符号语言是“高阶”语言。高阶语言有向下即向声音语言和肢体语言的兼容性。
人类的语言不仅具有表意性，而且具有文化继承性和创新性、创造性。它是被人类创造出来的，处于不断变化的发展中，新的符号语言在不断地被创造出来。
符号语言，是一种技能，而人类学习语言的关键期是人的童年和少年阶段。
既然是关键期非常重要，就要知道什么教育环境、什么教育模式、什么教育方法对儿童、少年最好，最优，最见成效。
显然，具身教育是优选和首选。
具身教育学认为人体是奇妙无比的第一存在，具身教育学的设计充分考虑人的个体的“体验式”成长，已被认可为成长之学，价值之学。我们也已讨论了在具身教育学中，学习对象的新奇性、神秘性、变化性，激发儿童、少年的认知，促生儿童、少年的智慧，是学校教育、班级教育、灌输教育、应试教育望尘莫及的。
在具身教育学中，博物对象对儿童、少年“好奇心”的激发、诱导，对新奇性信息喜好需求的“捕捉” 、“放大” ，具身教育工作者对儿童、少年在体验过程中的辅助、赞美，都会成为个体加深认知、提升智慧的强大动力。
有个小姑娘，是海洋馆耿经理的小孙女，是个学龄前小女孩，性格内向、纤弱，逢人就躲闪，更谈不上使用语言跟人交流了。小姑娘有了进入“博物学堂”的机会，经历了具身学体验过程，不但学到了知识，而且改善了性格，向同龄儿童讲解她在博物学堂的所见所闻，绘声绘色，高兴极了。
这个实例，当然还有太多太多同类的实例，足以证明具身教育学在增进儿童、少年的认知，促发儿童、少年的智慧的同时，对儿童、少年“社交勇气” 、“自信展现”的增进，是现行教育模式难以达成的。
体验产生认知，认知需要思维，思维借赖语言。思维需要语言的“勾勒”或“凝化” ，思维的结果也要靠语言记录下来。语言也是思维的主要基础。人的智力活动是精神的和内在的，有时候会稍纵即逝，或者在一定程度上不留痕迹，惟有借助语言符号，可以固定它和延伸它。
从认知学的角度分析，如果离开了语言符号的作用，思维只是一团模糊不清的没有定型的浑然之物，好像一团星云，没有什么界限，无法区分其中概念与概念的关系。
事实上，在人类的语言出现之前的远古时期，一切都是模糊不清的，浑然莫辨的。今天的人类，比起还没有发明和掌握语言的原始祖先，思维要健全和发达得多，期间语言之功可谓不小。
思维、意义、思想、认知，来源于体验，体验——认知——思维——语言，关系密切，相互作用。
但人是不是非得有了语言的辅助才能思维呢？也不尽然。
有的视、听、说障碍的人，其障碍与生俱来，但他们也有思维，也像正常人一样思维。还有的人，思维清楚但不能表达出来，有人讲话流利却不知所云。这些例证说明思维和语言的关系又不是那么紧密吗？是的，语言文字不是人类思维、认知的惟一工具，但是主要工具。
另外还有，除人之外的动物有没有思维的问题。这是一个争论不休的问题，也是一个具有挑战性的问题。关于动物是否有思维的问题，最终只能从“定义”上解决。因为“人是惟一能够使用语言进行思维的动物”这一论断，其定义的确立，在于人能用概念进行思维，由旧概念推延出新概念，动物是不会的。
思维的起点是“概念” 。没有概念这个起点就不会有思维。
例如，“人”是一个概念，反映的是能够使用表意的符号语言进行思维的一类“对象”——跟其他动物不同的一类动物。
如何记录这样一个思维呢？人类的祖先发明了文字。中文是一撇一捺组成的汉字，西文是或多或少一串字母组成的单词。各种语言，形式不同，但所要表示的是同一概念，所以翻译起来总能对应，利于交流。
概念，具有感性认识的具象和经验化的特点，又有理性认识的抽象和形式化的特点。
概念既是思维的起点，又是思维的终点。为什么这样说？人的思维过程，起于概念。经过判断和推理，又产生出新的概念。新的概念是对旧的概念的否定。旧的概念被否定掉了，当然就终止了，没有了。
新旧概念存在连续的否定，因而作为一个“系统”它是不稳定的，是不完备的，变化和发展的。正是其不稳定、不完备、变化和发展，推动人类的认知永远在前进的路上。
“判断” ，是思维的又一个基本单元。判断是对事物做出评估，看其是否具有某种属性，或者某些事物之间是否有某种联系。
判断，是运用概念的更为复杂的思维过程。对事物的判断有肯定和否定两种，对应的语言形式是语句，一般是陈述句。
例如：“孔丘是古代鲁国的一个基层教育工作者。”肯定了孔丘古代教育工作者属性，是个肯定判断。“不过孔丘不是个真正意义上的教育家”这个语句，则是一个主谓结构的否定判断，否定也是断定的方式之一。
还有“命题” ，更为宽泛的一种思维形式，不存在肯定或否定的意义。判断可以表达命题，命题却不一定是判断。“让我们来吧” ，“她是真心的吗” ，都是命题，却都不是判断。
判断，散在于人的日常生活中。“明天的气温在十五度到二十五度之间” ，“我宣布，宴会开始” ，“我宣布某某某犯有贪污罪、受贿罪，判处有期徒刑十年”等，都是判断。有的判断，是小事情，有的判断是大事情，法官通过一句语言做出一个宣判，一个人的官运夭折，进入牢狱，可谓命运大事。
判断是决策的前提。所谓决策就是一种选择或一个决定，具体地讲，是在各种备选方案中选择一个。决策是个过程，可以分解为很多环节，每一个环节都离不开判断。
决策也需要推理。推理是由一个判断到另一个判断的思维，分演绎、归纳、溯因、类比等模式。一般的人，做决策，使用直觉判断，并不使用推理。买一份全国性，中头奖的概率远远低于当天在街上捡到一个钱包的概率，但有的人仍然会买，仍然会期望中头奖，因为他们做出决策并不依靠推理和计算，仅仅依靠直觉和感觉。
以概念、判断和推理为要素的“语言”和“文字” ，决定人的思维和族群的文化。
世界上的任何一种语言，都具有不同于其他语言个性特征。
重视人际关系，重视血缘、宗族和等级的中国汉语中称呼父母兄弟亲戚的，在世界上各种语言中最为丰富。如果一个家庭“四世同堂”的话，关于人的称呼非常复杂。曾爷爷、曾奶奶，下面有爷爷、奶奶，爸爸、妈妈，我、妻子、儿子、儿媳。父母一辈的亲戚有：伯伯、伯母，堂伯伯、堂伯母，叔叔、婶婶、堂叔、唐婶，姑姑、姑父，表姑、表姑父，姨妈、姨夫、表姨妈、表姨夫，舅舅、舅母，岳父、岳母，公公、婆婆，继父、继母。同辈的亲戚有：兄、弟、姐、妹、堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐、表妹，嫂子、弟媳，堂嫂、堂弟媳，舅子即妻哥和内弟、妻嫂和内弟媳，姐夫、妹夫，堂姐夫、堂妹夫，表姐夫、表妹夫。下一辈的亲戚有：侄儿、侄女，侄儿媳、侄女婿，甥儿、甥女，甥儿媳、甥女婿，等等。其中的血缘、宗族和等级特色突出极了。
外国人对这种表述和关系，常常是一头雾水，一筹莫展。英语中同“档次”的人一般用一个词表述。老岳母和老岳母的姐姐妹妹，老爷爷、曾爷爷是往前面加词缀，加一个加一个，太玄太上太曾祖到祖父，要连加一串相同的词缀了。
其实不用担心英语中的“人事”表达有问题，因为他们没有血缘、宗族和等级思维，完全没有血缘、宗族和等级的文化背景，没有这样的语言，也不需要这样的表达，除非你在做语言翻译而且要汉语文化掰扯个清楚。
不管怎么说，人类的语言、文字、思维、推理、判断、认知、智慧……包括下意识、无意识等复杂的过程，构成了认知科学。
在现代应试教育中，语言、文字、思维、推理、判断、认知、智慧……被“灌输” 、“接纳”涵括或取代，效果总是打折扣的。
在丰富多变、新奇惊喜的博物背景中，在以“体验” 、“激发”为特色的具身教育中，语言、文字、思维、推理、判断、认知、智慧……是开心绽放的，效果是事半功倍的。
在具身教育中，儿童、少年体验的过程，时时处处伴随着语言的讲说、表达，体验课程之后，有“体验笔记” 、“观察笔记”的总结、提高，兴趣贯穿期间，总是收获满满，成长可见。
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