王维的《山居秋暝》历来被人们所称道，这首诗选入中学课本，是学生必背篇目之一。其中“明月松间照，清泉石上流”这两句，更是深受人们喜爱，在很多人的家中往往挂着这两句话的条幅，可是诗佛王维这两句充满禅意的诗句，其中的禅意未必人人都能体会到。
《山居秋暝》是王维晚年的作品。
作为中国古代的知识分子，王维年轻时候儒家思想占据只要地位，他也曾经有极大的政治热情和远大的政治理想。但是在他努力的通过科举考试登上仕途之后，因为小人的构陷，和上层权力中心的勾心斗角，王维因为一个小小的工作失误而被贬官，让王维对政治有了重新的认识，由于遭受打击，王维的政治热情渐渐消散。
王维有一个深信佛教的家庭背景，他的父母兄弟都是虔诚的佛教徒，他的父母给他起名字时，用了一个著名的在家修行的菩萨“维摩诘”的名字作为他的名和字，王维很小的时候佛教思想已经在他的脑子里扎了根，所以当王维事业不顺，政治热情减退时，儒家思想就渐渐退去，佛家思想就占了主流。这也符合中国古代知识分子一贯遵循的人生得意就是儒家，人生不得意就是道家或者儒家的原则。王维因为家庭熏陶的缘故，不得意时，自然就拥抱了佛家。
从中年开始，王维就迷恋上了佛家思想，三十多岁开始，他还专门拜高僧为师，钻研佛法。佛教有很多流派，王维学习的是中国最流行的禅宗。到了晚年，王维对禅的感悟更加空灵和精妙，他的许多山水诗，其实都是描述自己禅悟的感受和体验，《山居秋暝》就是一首充满禅理禅趣的禅诗。
禅是什么我们先弄清楚”禅“是什么，才能真正体会禅诗的禅理和禅趣。
禅”即梵语“禅那”的简略的叫法，翻译成中文的意思“弃恶”、“功德丛林”等，根据它的内涵意思可以翻译为“静虑”或者“思维修”，是佛教的一种修持的方法。可见，所谓的“禅”就是让人们能静下心思考的一种修行方式。
佛教传到中国之后，有许多流派，“禅宗”是佛教传到中国之后和中国本土思想结合的典型的中国佛教。禅宗讲究修行时“禅”、“定”并称，意思就是止散乱心，专注一境。也就是说，禅宗修行的方法就是静下心来思考。
那么禅宗到底思考什么呢？禅的最终目的是要获得一种纯净无我的乐趣，涅槃寂静的境界以及清澈透明的智慧。也就是说，禅宗修行的目的是怎样获得精神上的解脱。
怎样才能达到这种“无我”的境界，让人的精神得到解脱呢？禅家提出了具体的做法：空观、静观。就是要让人把一切真实都看作空花幻觉。
达到无我境界之后，是一种什么样子呢？它的境界是言语道断，心行处灭，也就是说，这种境界是不能用言语表达出来的，只可意会，不能言传。这是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切、不可动摇、与世长存，是一种“无相”、“涅磐”的最高的境界，最后达到心灵的自足与喜悦。
《山居秋暝》，一首充满禅理禅趣的禅诗山居秋暝唐 王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
“空山新雨后，天气晚来秋。”了解“禅”的有关知识，再读《山居秋暝》，王维以“空山”起笔意义就有所不同。“空”绝不是写山其荒凉、凋敝，而是禅宗修禅的起手式——“空观”，把一切真实都看作空花幻觉，是一种心“空”，也就是心灵自由，空无执著。而心一“空”，自然周围山村环境也就静谧、闲适，这是心静。之后的“新雨后”的环境，更让人感觉到一派明净、清凉之气，这是心净。
“明月松间照，清泉石上流。”在心灵自由，空无执着的心境中，进一步感悟心灵之静。石上流泉衬托出整个环境的静谧，空旷的山野，幽静的深林，天上的一轮明亮个月亮，这样的景色祥和，宁静，安详，在这样的环境中，人会逐渐忘却了自己，无拘无束，无欲无贪，超脱一切，坦然自得。
“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”虽然看不见的浣女和渔人，但是，这自然界的声音却更让人心里感到宁静。而竹子间洗干净衣服的浣女，和莲花中归来的渔人同时也让人感觉到“净”，没有一丝灰尘，这是一种纯净无染的心境。
“随意春芳歇，王孙自可留。”这样的心灵体验，是如此的妙不可言，当然愿意留在这样的山水之间。
《山居秋暝》这首诗让我们不仅欣赏到了大自然澄淡恬美的静谧境界，更主要的是还领略到了一种空灵清静的禅悦之境，在心灵上得到满足。
结论诗，文之禅也；禅，佛之诗也。”王维的山水诗充满着禅趣，他生动地传出了自己微妙的禅悟体验，表现了一种以静为终极目的的动静情致。王维在中国山水田园诗上的贡献，就是以佛禅意识为内在精神，去体认和表现生命和自然，在一种特定的宗教体验中去幻构理想的心理时空，开拓了山水诗的意境。
王维被称为诗佛，读诗佛王维的诗，不仅要欣赏他的诗情画意，更主要的是要用心体会王维诗中的佛理和禅意，才会有心灵的满足。如果只从表面的山水生活之美去欣赏王维的山水诗，而忘记了诗中的禅趣禅意，实在是一大遗憾。
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