林光华：《放下心中的尺子》
我们先来说说关龙逄，他是中国历史上第一位名相，夏桀荒淫无道，不理朝政，建设瑶台，远贤臣，亲小人，终日与一个叫妺喜的美女寻欢作乐，对妺喜言听计从，把自己比作永远不落的太阳。你看，有些人一旦拥有了权力会多膨胀。关龙逄实在看不下去。多次向夏桀进谏，要他关心百姓与国家，但夏桀根本听不进去。关龙逄决定献黄图进谏，黄图就是一种地图，关龙逄想借此说明形势危急，关龙逄献了黄图，故意站在那不走，你看多傻，多固执。夏桀看到关龙逄的样子，很不耐烦，早就对絮絮叨叨、净说难听话的关龙逄厌恶极了，什么也不问便把黄图烧毁，把关龙逄囚禁起来，不久就杀了。
庄子肯定是反对这样的做法的，所以借孔子的口说，关龙逄是好意，为百姓好，为君王好，但没有得好报，光有忠诚、正直、善良的美名有什么用?
比干就更惨了，他是商纣王的叔叔，先后辅佐殷商两代帝王，忠心耿耿，他的故事充满侠气。话说商纣王被妲己迷了心窍。比干看出妲己和她招来陪纣王玩的那些女子都是狐狸精，他就带兵围困了狐狸洞，放火烧死了那些狐狸。话说他做事也够狠，他把没有烧焦的狐狸皮捡回来，让人做成袍子，冬天献给了商纣王，来震慑妲己，让妲己不能靠近。妲己见到这个狐狸皮袍子，想到是自己的子孙的皮毛制成，心如刀绞，怒火中烧，发誓要挖比干的心。她招来野鸡精胡喜媚做托儿，她假装吐血，胡喜媚告诉纣王，只有用玲珑心一片煎汤吃下，才能治好。纣王喜爱妲己，鬼迷心窍，就问，哪里有这样的心啊，胡喜媚说，只有比干有，借一片用用嘛。纣王就真的召唤比干来，比干是又怒又惊又伤心。
本来姜子牙算过他的命，给他开了个符，让他烧成灰喝下就没事了，他也喝了，但性格直爽，大骂纣王，对有这样的国君非常绝望，什么逃脱的办法都没想，侠肝义胆，当堂义正词严，他说:“我比干在，国家在。我比干亡，国家亡。我又没有犯该挖心的法，凭什么要为一妖女挖我的心?你脑子真的进水了。”他朝太庙大拜了八次，说成汤二十八世的天下，没想到就断送在纣王的手中了，请原谅我没有照顾好江山，不是我不忠诚，是纣王没长脑子。然后自己拿刀剖腹，取出心扔了下去，一滴血都没流，他面不改色，沉默不语，骑马飞奔好几里路，这时忽然听到一个卖菜的妇女在吆喝卖无心菜。比干勒马询问，说:“人没有心会怎样?”卖菜的妇女说，人没心就死了。比干才恍然大悟，大叫一声，血流如注，一命呜呼。后来姜子牙辅佐周灭了纣，把比干追为文曲星君。
这个故事可谓荡气回肠，所以孔子对颜回说，尧和禹这样的圣人都攻打过很多小国家，没有正义的战争，背后都是名和利，连圣人都逃不过名和利的蛊惑，何况是你，你敢说你纯粹是为了救卫国，不是为了获得美名，为了让别人或后人夸赞你厉害吗?
颜回固然心地善良，听说卫国生灵涂炭，他有为民除害之心。但值得讨论的是，如何用对你的善良?当你的善心得不到好报的时候，比如关龙逄、比干，是否要执意劝说到底，把善心坚持到底?
引申到我们现实生活中，就是当你的好心被驴肝肺的时候，当你的善良带来了恶的结果的时候，你如何对待自己受到的委屈?孔子给出的方式叫“以直报怨”（《论语·宪问》），老子给出的方式叫“报怨以直”（《老子·第六十三章》）。孔子的意思是，直接怼回去，心里有怨气，直接说。直，是直接、率直的意思。老子的意思是，有容乃大，去包容对方，这是你的美德。第一种方式，你表达了自己真实的想法，心里不会委屈。但对方未必听你的，很可能只会激化矛盾。第二种方式，能包容对方给自己带来的委屈的人很少，可能只有圣人能做到。这是近乎宗教性的情感，就如同《圣经》中说的，别人打你左脸，你把右脸也送过去，让对方气消了，你就好了。在佛教中也如此，对方成全了你的修行，你灭了自己的业障，还了了前世欠他的债。这一做法，差不多只有有宗教信仰的人才能做到。最好的方法，就是提前预防，用对你的善，不要让善带来恶果。
用对你的善，就是要对人性有个判断。老子说:“知人者智，自知者明。”（《老子·第三十三章》）要动脑子去判断对方值不值得你善待。对好人善是一种愉悦，对坏人善就是对自己残忍。给孩子讲三个寓言故事，就足够用一生用了:
第一个故事是关于善的，叫《农夫与蛇》。农夫怕蛇冻死了，把它揣在怀里，结果呢，蛇醒了就把农夫咬死了。所以，不要滥用自己的同情心。
第二个故事是关于欲望，叫《渔夫与金鱼》。渔夫捕到了金鱼，放生了，渔夫的老婆管金鱼要了大木桶，大房子，最后还要当海上霸主，结果，渔夫回家一看，他老婆要的东西都没了，身边仍然是个小木桶。所以，做人不要太贪了，否则一无所有。
第三个故事是关于困难，叫《乌鸦喝水》。乌鸦尚且能想办法把石子儿扔到瓶子里，喝到了水，更何况人。所以，遇到困难，第一反应不是抱怨，而是想办法。
