在中华文明中，某一技能达到巅峰的人，被称为“圣”，下面我们就来说一说关于画圣吴道子造型正确吗?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
画圣吴道子造型正确吗
在中华文明中，某一技能达到巅峰的人，被称为“圣”。
文圣孔子、武圣关羽、诗圣杜甫、酒圣杜康、书圣王羲之、医圣张仲景、草圣张旭、茶圣陆羽，今天要讲的就是画圣吴道子。
在之前很长一段时间，由于看到的吴道子的作品都是释道宗教画，再加上吴道子这个极具误导性的名字，一笑还以为画圣是道门弟子。
其实不是。
据说吴道子他妈怀胎赶路，突然腹痛不已，就在路边把孩子给生了出来，所以取名“道（路上生的孩）子”。
——这个是民间传说，实际上由于我国古代对文艺工作者的一贯漠视，正史上几乎没多少有关吴道子的记载。
所以接下来一笑要讲的吴道子的事迹，都是多方搜集而来，其中很多一般人都不知道，但不为信史，仅供参考。
吴道子原籍阳翟[yáng di]，父母带着他来东都洛阳讨生活（也算唐代的京漂了）。
可惜没多久吴道子父母就先后去世，留下他一个小小的孩童，自小就要靠给人帮佣来养活自己。
那时正值武则天执政，佛教盛行，吴道子所在的洛阳更是佛寺林立，画壁画的画匠算是当时的热门职业。
吴道子就是给其中的一名画匠当学徒。
在艰难困苦之中，吴道子的天分被逼了出来——他在帮画匠打下手的时候苦学画技，进步飞快，不久就能独当一面。
是金子总会发光的。
在寺院画壁画的吴道子引起了一名为父守孝、暂住在同一寺院的官员的注意。
这位官员叫韦嗣立。
韦嗣立见吴道子天资聪颖、用笔纯熟，不仅动了爱才之念，把他介绍给了自己的好友贺知章和张旭。
贺知章不仅诗写得好，书法也是一等一的。李白还把他比作王羲之，写诗道：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”（王羲之换鹅的故事参看拙文）
贺知章草书孝经书法(节选)
张旭就更不用说了（详细介绍参看我写的）。
跟着这两位大家，吴道子的书法更是突飞猛进。
吴道子的书法曾被人称为“踪似薛稷”（薛稷是与虞世南、褚遂良、欧阳询齐名的初唐四大家），但聪明的吴道子知道，书法这条路再走下去也就那样了。
于是，吴道子重操旧业，以书入画。
——吴道子之前的中国画线条是单一的，纯中锋用笔，粗细一致，只不过柔美圆润一点的叫游丝描，方正挺拔一些的叫铁线描。
游丝描
铁线描和琴弦描
到了吴道子这里，他把学到的草书笔法用在了绘画的线条上，就这样国画的线条像书法笔画一样有了粗细、顿挫、转折、勾勒……有了属于自己的独特韵味和表现技巧。
完全可以，吴道子让国画的线条有了生命力，让白描线稿活了起来！
——尤其是在近现代的连环画上，白描展现出了丰富的表现力。
不瞒您说，一笑现在对着一幅好的白描能看上大半天，比看CG动漫都带劲。
吴道子的《送子天王图》部分
《太平广记》记载：“唐吴道子，少孤贫。天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。”
本来韦嗣立还为吴道子安排了一个县尉的工作，让他吃皇粮有份稳定的收入。
但吴道子这种天才艺术家怎么能在官场混得下去？
他弃官回到洛阳，靠画壁画维生。
据说他在寺里画佛像时，市肆老幼士庶竞至，观者如堵。
吴道子见人多来了兴致，便显露了一手绝技：佛像脑袋后不是有个圆光环吗？吴道子立笔一抡，“势若风旋”，一个浑圆立挥而就，“人皆谓之神助”。
不久，吴道子的大名就传到了宫里。
他被唐玄宗召入宫廷，授以内教博士的官职，并为其更名为道玄——各位注意啦，是唐玄宗的玄啊！
就这样吴道子成为了御用画师。
唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。回程时车驾过金桥，玄宗见队伍“旗帜鲜洁，羽卫整肃”，就召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。
《金桥图》绘成后，陈闳画的玄宗、韦无忝画的动物以及吴道子画的背景，被当时的人称为“三绝”。
还有一次，唐玄宗不知道出于什么恶趣味，在宫中已有工笔山水画大师李思训画的《嘉陵江山水图》的情况下，还派吴道子去嘉陵江写生。
吴道子在嘉陵江一带优哉游哉游览了几个月后，空手回到了宫中。
唐玄宗见他一幅草稿都没有，龙颜大怒。
可吴道子却说：“臣无粉本，并记在心”。说完就在大同殿上开始作画。
嘉陵江，三百里，没想到吴道子一天就画完了。
唐玄宗一看，评价道：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。”
——估计这就是日后写意山水画的开端，可惜这《嘉陵江三百里风光图》没有流传下来。
不过，学术界还是承认吴道子在中国山水画上的卓越地位，说他创造了笔简意远的山水“疏体”，结束了山水只作为人物画背景的附庸地位，甚至把他称为中国山水画的祖师。
别以为吴道子画得快就画得潦草。
他画的《地狱变相图》，“图中无一所谓剑林、狱府、牛头、马面、青鬼、赤者，尚有一种阴气袭人而来，观者不寒而憟。”
据景云寺的老和尚说：看过这幅画的，所有人都开始反思自己所做的罪孽，甚至屠户也都不再杀鱼杀牛。（“都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。”——《历代名画记》）
元代的《地狱变相图》
吴道子在宗教绘画上有着独特的风格和技巧。
据说他“早年行笔差细，中年行笔磊落，挥霍如莼菜条，人物有八面生意活动”。
他在使用不同的表现手法时，都注意了整个画面气氛的统一与具有运动感的表现，有着“天衣飞扬，满壁风动”，“下笔有神”的效果——这就是著名的“吴带当风”。
《八十七神仙卷》吴带当风的代表
吴道子的风格还形成了属于自己的“吴家样”，突破了北齐曹仲达以来的“曹家样”，在唐代宗教画方面产生了广泛的影响。
实际上，吴道子所确定下来的中国宗教绘画的基本样式，一直影响到元明以后，还形成了中国画坛延绵一千多年的历史画派——民间传统画派，迄今民间画工仍旧奉吴道子为祖师。
元代永乐宫，明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画中也不乏吴派风貌的作品。
白描、山水、民间画，吴道子以一己之力，开创了中国画的3大门派，“画圣”之名，当之无愧！
本文是《趣谈中国汉字/书法史》姊妹篇，《笑画中国美术史》（暂名）系列文章。每篇一分钟，收获受用一生的知识，你值得拥有！加关注看之前文章，及时提示更新。转载请标明出处，欢迎出版社与我联系。
