雷震子是封神演义中阐教三代弟子之一，也是最后肉身成圣的七人之一。雷震子在封神大战中的表现十分出色，他本身充满着神秘色彩。他因为云中子的两颗仙杏而形象大变，从一个正常的少年变成了一个雷神的形象，最终成圣后在天庭担任的职务一直不是很清楚，但应该与雷部有很大关系。那么，雷震子到底算是什么呢？是人类修仙者？雷电精灵？妖族？从封神演义这部书里不太能看出来，本文将结合几部小说中的雷震子出身进行一番分析。
《武王伐纣平话》对于《封神演义》的创作有重大影响，妲己的狐妖形象已经基本丰满，比干、黄飞虎、邬文化、千里眼、顺风耳等故事已经有了基本骨架。《武王伐纣平话》也有了雷震子和云中子这两个人物，只是没有封神演义里那样玄幻。这本书里描述了雷震子的出世过程，西伯侯姬昌也是一个掌握着先天数的高手，演算占卜起来几乎毫无差错。
在《武王伐纣平话》中，雷震子的出世地点不是在燕山，而是在潼关阴符界。姬昌奉命前去朝歌，路过潼关阴符界。姬昌掐指一算，就知道有一场大雨来临，并且会有一位猛将诞生。书中是这样说的：
姬昌在路中盛行之次，望见一道气色上冲云汉。西伯侯掐指寻文，卜一课。姬昌告使命曰：“今日是戊午日，到乙巳时必有大风；至午时雨住。”……至午时，云散雨收，万物滋荣。众人都在大林之中避雨，忽见一所古墓；西伯侯又发一课：今日是戊子日，雨降，合主此墓自摧破，此墓中合出一个烈士。才然道罢，古墓自摧。”
在《武王伐纣平话》中，雷震子是人类，是古墓中一女子腹中孕育出世的，一出世雷震子就大声啼哭。于是，姬昌命人抱出婴儿。过了堞岭之后，遇到了云中子，云中子问道：
“啼者谁家孩儿？”姬昌具说前事。云中子闻言乃曰：“此子不得抛掷，后十八年必佐西伯侯同破无道之君也。”道罢，西伯侯先会其意，乃留下此子。云中子先生曰：“此子无姓，可立子午雷震名也，是破纣之凶神也。”
这里已经有了神魔小说的雏形了，书中对云中子没有什么详细的描述。并没有说云中子是仙人，最后的雷震子也没有大变身，还是人类的模样，只是提到了雷震子将来是破纣凶神而已。
《春秋列国志传》是明朝余邵鱼编著的一部讲述周朝历史的小说，中间掺杂了一些野史传说，为历史事件增添了一些宿命论的色彩。在这部小说中也有雷震子这个人物，他的出世地点与封神演义中一样，也是在燕山。雷震子的出世过程与《武王伐纣平话》类似，也是在大雨雷鸣过后出世的：
西伯曰：“吾演先天之数，今日乙巳辰，若遇己卯时，不但有大风雨，抑且当有盖世英雄从地而出！”……忽听燕山西北一声霹雳，火光散乱，林中有胎儿啼哭。西伯急令巡之，见古墓穴中，雷震棺木，有女子破胎，坠一婴儿，呱呱而泣。
雷震子的诞生有些玄幻，但还算是人类，并不是妖族精灵。姬昌继续前进遇到了云中子，云中子到这里就是为了雷震子而来的，云中子说：
“小道终南山炼气之士，号云中子，……今观将星落在燕山之西，故来此以询所在。星辰霹雳，发于木方，此象从雷而出，今寻至此，却又隐而不见。”……西伯曰：“然则可呼何名？以为他年相会之记？”云中子曰：“即以雷震呼之，有何不可？”
这部书里的云中子仅仅是一个会一些道术的炼气士，纣王一发怒，云中子就得跑，他可斗不过那么多人。
在封神演义中，姬昌不仅算到了即将到来的大雨，还算到了将星出世。雷震子也是在燕山出世：
众人正寻之间，只听得古墓旁好像一孩子哭泣声音。众人向前一看，果是个孩子，众人曰：“想此古墓，焉得有孩子？必然古怪，想是将星，就将这孩儿抱来，献与千岁看何如？”众人果将这孩儿抱来递与文王。文王看见好个孩子，面如桃蕊，眼有光华。文王大喜，想：“我该有百子，今止有九十九子；当此之数，该得此儿，正成百子之兆，真美事也。”命左右：“将此儿送往前村抚养，待孤七载回来，带往西岐。”
这里文王姬昌的本事要比前两部小说中强一些，演先天数的本事更加厉害。姬昌继续前行，遇到了云中子。云中子也是为将星而来，便收雷震子为徒，并起了“雷震子”的名字。只是在封神演义中，只有古墓，没有了古墓中的女子。这看起来少了一分惊悚和玄幻，给雷震子的身份带来更多的神秘感。这里的雷震子更像一个弃婴，或者雷电之中诞生的精灵。
结合三部小说中的描述，雷震子应该是个人类。在前两部小说中，雷震子的母亲有些令人惊悚，更像一个《聊斋》中的故事。而封神演义中删除了令人惊悚的描述，使得雷震子更加神秘了，模糊了雷震子的身份。但雷震子就是人类，不是精灵，只是他的出世有些不可思议而已。
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