据《卢克索的宝藏和国王谷》，卡纳克神庙列柱大厅中描绘的景象都是仅限小部分祭司观看的有关宗教主题的画面，有法老向神灵呈递祭品、圣船的游行队伍和各种神庙礼仪。
大厅外墙则是用作其它用途，低级别的祭司和小的神庙工作人员可以看到外侧墙壁，甚至在特定节日获准进入神庙围场游览部分区域的一般大众都可能看见外墙。所以外墙表现的不是宗教主题，而主要是具有宣传作用的内容。
描绘塞提一世向阿蒙-拉神贡献俘虏的浮雕
墙上图景强调法老的英勇和军事才干，例如，展示法老带领军队参加战斗，发起的战争浩大且战无不胜，之后法老凯旋归来将战利品和俘虏献给阿蒙-拉神庙。墙上有长篇文字赞美法老的威力，描述法老勇敢的探险和开拓精神，列举法老占领的城市。
由于99%的埃及人不识字，这些浮雕描绘的神灵及法老的巨大威力因而必然会带给他们无比的冲击力；这就好比中世纪教堂中的绘画向不识字的观众展示地狱的磨难和从真实信仰中得到快乐的效果。
据《卢克索的宝藏和国王谷》，第三塔门和第四塔门之间是图特摩斯一世（TuthmosisⅠ，公元前1514-前1425年在位）建造的一个小面积的露天广场。在今天看来，不过是一块泥土地和铺路石，不过古代这里却坐落了四个大型的方尖碑，其中，图特摩斯一世的方尖碑依然伫立于此。
圣湖边路上看方尖碑
这座尖塔由巨大的花岗岩建成，高22米，占地1.8平方米，重140吨；这块花岗岩采集自阿斯旺第一瀑布，用巨大的船只通过尼罗河运来。古代埃及人是如何搬运如此大的石块，又是如何以惊人的准确性将这些石块竖立起来，至今仍是学者们争执不休的问题。
第四塔门和第五塔门之间的方尖碑是女法老哈特谢普苏特（Hatshepsut，公元前1479-前1458年在位）在她统治时期第16年竖立的，高30米，占地2.6平方米，重323吨；塔身包裹金银合金。
哈特谢普苏特方尖碑
《古埃及女性：从生命女神伊西斯到末代女法老》写道：在船只抵达卡纳克港口时，“天上的神明们也在庆祝，整个埃及一片欢腾”，小号乐手和铃鼓手们奏响了乐曲，欢迎方尖碑入城，而哈特谢普苏特则发表了如下宣言：
“我自始至终抱着一颗敬爱我的父亲阿蒙神的心，终于完成了这项巨大工程；我被赋予了他出生的奥秘，受益于他至善力量的教育，我从未忘记他的命令。作为君主，我知晓他的神性，服从于他的命令。他是我的向导，一直为我指引方向，我从未背离过他的意愿。我没有停歇，始终关切着他的神庙，从未违背他的需求。在他身前，我一片赤子之心，因此领会到他心中的隐秘计划的核心。我没有背弃这座城全知全能的主人，而是直面他。我知晓，卡纳克神庙是尘世的一束光，是一处被敬仰的生命之源，是世界全知全能之主的神圣的眼，是他最爱的地方，如他一样完美。”
女法老死后，一直受她压制的图特摩斯三世（Tuthmosis Ⅲ，公元前1514-前1425年在位）用围墙将尖塔封堵，试图隔绝关于哈特谢普苏特的记忆，但他的努力只是徒劳，方尖碑反而因他的隔绝免于破坏，得以保存完好。
后世的罗马皇帝也很着迷于方尖碑，把其中的13座带到了罗马。其中成本最大的是卡纳克神庙中图特摩斯三世的方尖碑，重达466吨，高32米。它在神庙躺了35年后才最终被竖立起来。公元4世纪，康斯坦丁二世将其运到罗马，至今仍矗立在罗马拉特兰圣约翰大教堂。
