近代以来，有部分学者怀疑《楞严经》是一部伪经。但在明清以前，很多文人士大夫却十分推崇此经。
北宋大文豪苏轼认为《楞严经》是适合文人士大夫的一部佛经，称赞“其文雅丽，于书生学佛者为宜”。他说“大乘诸经至《楞严》，则委曲精尽胜妙独出，以房融笔受故也。”此经的译者唐代房融也让苏东坡推崇备至。
东坡先生像
苏轼自从接触《楞严经》之后，就爱不释手，时常将其放在床头，一有空闲就随时参阅。
苏轼的弟弟苏辙，也十分喜爱《楞严经》，并依此经做过深厚的修证功夫。苏辙在《颍滨遗老传》说：“昔予年四十有二，始居高安，与一二衲僧游，听其言，知万法皆空，惟有此心不生不灭。以此居富贵、处贫贱二十余年，而心未尝动，然犹未睹夫实相也。及读《楞严》，以六求一，以一除六，至于一六兼忘，虽践诸相，皆无所碍。”
北宋的改革家王安石也对《楞严经》非常推崇。他曾在诗中写道：“秋灯一点映笼纱，好读《楞严》莫忆家。能了诸缘如梦事，世间惟有妙莲花。”王安石在担任宰相期间，公务非常繁忙，仍抽出时间对《楞严经》进行校正和注疏，撰写了佛学专著《楞严经要旨》，其墨宝真迹流传至今。
历史上推崇《楞严经》的文人士大夫还有很多，在此不一一列举。
为什么他们如此喜欢这部佛经呢?
楞严法会
因为《楞严经》与一般的佛经有很大的不同。此经像是一部哲学著作，强调以理服人，其思维之缜密非一般宗教类作品可比，其对妙明真心的深邃思索，深深地吸引了苏轼等喜欢哲理的文人士大夫。
此外，《楞严经》富于文学色彩，笔力扛鼎，禅机闪烁，光华四射，在佛理中充满着文学艺术的韵味。
此经是整个佛教教义的高度总结。读懂此经，其他佛经也就不需读了。当然，能读懂此经的人非常少。一般来说，在熟悉其他佛经的基础上，再来研读楞严经就相对轻松一些。
赵孟頫《楞严经》书法
开悟的楞严，成佛的法华。《楞严经》一度被尊为“经中之wáng”，是正法的代表。
然而，这么一部伟大的佛学著作，在近代的疑古之风影响下，却被一些学者考证成了一部伪经。其中颇有名的如吕澄写的《楞严百伪》。还有那些关于此经的荒诞故事也增加了无知凡夫的怀疑心。很多人一听说是伪经，就人云亦云，不加辩析，而宁信其伪。
这里涉及到判断佛经真伪的标准问题。
什么是真经，什么是伪经呢?所谓的四依四不依太过繁复，在此不想老调重谈。其实，判断一部佛经真伪的标准看似很复杂，其实很简单。
即：那些能助人开悟，能帮人做到心无挂碍无有恐怖远离颠倒梦想的就是真经。而那些妨碍开悟，让人陷入颠倒梦想的就是伪经。
所以，真伪因人而异。
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