文|文孟君
易经“晋”卦，其“六五”（如图）爻辞说：“悔亡。失得勿恤，往，吉，无不利。”《象》曰：“‘失得勿恤’，往有庆也。”
“晋”卦
其含义是，悔咎消除。得失不忧，前行，吉顺，没有不利。《象传》说：“得失不忧”，前行而有福庆。
其中，“晋”，进长，升进。“悔”，悔咎。“恤”，忧虑。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“晋”卦由下上数第五爻序位是“五”，又是阴爻，就称作“六五”。
北宋大儒程颐，解读此爻道：“六以柔居尊位，本当有悔，以大明而下皆顺附，故其悔得亡也。下既同德顺附，当推诚委任，尽众人之才，通天下之志，勿复自任其明，恤其失得，如此而往，则吉而无不利也。六五，大明之主，不患其不能明照，患其用明之过，至于察察，失委任之道，故戒以失得勿恤也。夫私意偏任不察则有弊，尽天下之公，岂当复用私察也？以大明之德，得天下之附，推诚委任，则可以成天下之大功，是往而有福庆也。”（宋程颐《伊川易传》）
“六五”之爻，阴柔而居于尊位（“五”为尊位），本当有所悔咎，但因其“大明”（上卦为“离”，为“明”），下爻皆都顺附，所以，其悔咎得以消除。下爻既然与“六五”同德并顺附，“六五”爻应当推诚委任，竭尽众人之才，通达天下之志，不必再自负明察，忧虑得失，如此前行，吉顺而没有不利。“六五”爻，为“大明”之主，不担心其不能明察，担心其明察太过，以至于明辨太清，迷失委任之道，因此以“失得勿恤”来告戒。因私心而偏信不察会有弊端，竭尽天下之公心，岂应再用私察？凭以大明之德，获得天下顺附，推诚委任，可以成就天下大功，这样前行必有福庆。
元儒胡炳文，进而分析道：“盖当晋之时，易有患得患失之心，才柔又易有失得之累。大明在上，用其明于所当为，不当用其明于计功谋利之私也。”（元胡炳文《周易本义通释》）
当升进之时，容易有患得患失之心，才力阴柔又容易有得失的负累。上卦为“大明”，“六五”爻应当明察自己所应当作为的，不当在计功谋利之私处施用明慧。
可见，“六五”之爻，以阴柔之质，居尊者之位，因有“大明”之德，竭尽公心，不计自我得失，所以能够前行升进，得有福庆。
值得注意的是，“六五”柔居尊位，仍能得以成功，关键在于身处上卦“离”中，负有“大明”之德，能够“明明德”，正大光明，了无私心，自然诸事吉顺有庆。
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