若说代表扬州的意象是烟花，代表苏州的意象是江南园林和水乡古镇，那么代表杭州的意象则是西湖、是运河、是钱塘江、是富春江。水是杭州的基因，塑造了千姿百态的江湖。无论是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖，还是“人家两岸柳阴边，出得门来便入船”的运河，或者“海涌银为郭，江横玉系腰”的钱塘江，还有那“人行明镜中，鸟度屏风里”的富春江，都把水的风格张扬到极致，既迥然不同，又各领风骚。杭州的美是诗人白居易、苏东坡亲手打造的，又经过历代文人骚客的彩笔一遍遍地描绘，几乎让每一个未来的人都无限向往，来过的人都恋恋不舍，离开的人都无尽思念……
杭州的诗意，生发于唐诗宋词时代。唐代的杭州城，迎来了诗人刺史白居易，他开始雕琢西湖，使西湖在服务民生的同时，又增添了几多审美趣味。
白居易把杭州打造成了“绕郭荷花三十里，拂城松树一千株”的风景，并留给杭州众多优美的诗篇。如：
“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”
“湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”
到了北宋，杭州城迎来了旷世奇才苏轼。苏轼两次知杭州，一疏浚六井，二疏浚西湖，并在湖中筑一道长堤，上建六桥，两岸种植芙蓉、杨柳，湖边种植菱藕，湖中置三塔，使满目葑草的西湖变成了荷叶弥望的一片清波。
苏轼按照诗化、美化的标准来建设杭州，把杭州的诗意美大大推进了一步。在他的笔下，杭州的一草一木、一山一水，无不诗意盎然。尤其一首“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，诗境之高妙，几乎使后来者搁笔。“除却淡妆浓抹句，更将何语比西湖？”从此，西湖与西子的形象便诗意地合二而一了。
杭州的美丽和繁华，甚至激发了外族的觊觎之心。“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”“重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”北宋词人柳永的一阙《观海潮》，让杭州声名远播，以至于“金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花’，遂起投鞭渡江之志”。
杭州的诗意美，在南宋时达到了顶峰。继白、苏之后，姜夔、杨万里、陆游、刘克庄、范成大、辛弃疾等南宋文人，纷纷对杭州畅发诗性的想象。林升的“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，无不是传诵千古的名篇。
今日杭州城，仍然保持着大家闺秀的风范，明眸皓齿，满腹诗书，柔声细语，多愁善感，宛如林逋笔下的梅花——“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，几乎让每一个来过的人都恋恋不舍，离开的人都无限想念。“自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。”这种感受，或许还是白居易的体会最深吧！
西湖：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜
“天下西湖三十六，就中最好是杭州。”杭州驰名天下愈千年，多少诗词曲赋描摹殆尽，多少公案传奇传诵古今。漫步西湖，绿荫环抱、山色葱茏、画桥烟柳、云树笼纱，历代文人墨客的吟诵，让这方湖水蒙上了一层神秘的面纱。多情的西施与范蠡在这里痴缠，痴情的白娘子在这里演绎千古爱情佳话，而“生在西泠，死在西泠，葬在西泠，不负一生爱好山水”的苏小小，则成了历代诗人吟咏和凭吊的圣像。
宝石山上的宝俶塔，亭亭玉立，与夕阳下的雷峰塔南北相对，站成杭州城的两大标志。雷峰塔依山临湖，坐浴西风，好似入定老僧。千年之后，多少人还在为它的传奇而来。
塔外一街之隔，便是净慈寺。这里是法海的住锡地，也是济公住过的地方。寺内一口铜钟，钟声宏亮，余音悠长，即“南屏晚钟”。杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，让人记住了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的西湖六月，却忽略了净慈寺的故事。
多情游客来西湖，多半要去雷峰塔看望白娘子，而多情文人来西湖，则必定不会错过苏小小墓。苏小小的芳名与西湖并传，人称钱塘第一美人，其德、艺、才、色可与西湖争奇斗艳。“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。”鬼才李贺的少年心事，苏小小是否泉下有知？“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”这首南朝民歌，是否真的为苏小小所唱？
苏堤绿树婆娑，碧水萦绕，禽喧枝头，给西湖增添了一道妩媚的风景线，正所谓“柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙。何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓”。
白堤是白居易的得意之作。“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”至今读来，仍可遥想乐天当年的快意。
孤山不孤，这里有存放《四库全书》的文澜阁、名满天下的西泠印社、秋瑾与苏曼殊的墓地，还有宋代隐居诗人林逋的放鹤亭等。
林逋隐居西湖，结庐孤山，与高僧诗友往来。每逢客至，童子便纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。林逋终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。他的《山园小梅》一诗影响深远，历来被誉为咏梅的绝唱。
沿着湖边，且行且赏，在梁祝十八相送的长桥徘徊，念一段许白断桥相会的折子戏，品一口狮峰谷产的极品龙井，别一朵春雨深巷中叫卖的杏花，或者下舟游湖，皆是美妙。
泛舟西湖，途中可见湖心亭、三潭印月。时序即便不是冬天，但张岱的《湖心亭看雪》依然历历在目：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝……雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。”这让人又不由得想起韦庄的《菩萨蛮》来：“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。”
灵隐寺：楼观沧海日，门对浙江潮
灵隐寺与西湖结邻而居，为杭州城最早的古寺，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。
灵隐寺的创建，颇具传奇色彩。东晋咸和元年(326年)，印度僧人慧理从中原云游入浙，登临灵隐山，见山中一峰似曾相识，说：“此乃天竺灵鹫山一小峰，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”遂在飞来峰下住锡建刹。
到了唐代，灵隐寺已具相当规模，高僧云集，文人骚客也慕名前来。宋之问曾以一句“楼观沧海日，门对浙江潮”来形容灵隐寺的非凡气势。据说，这句诗的背后，还有一个典故。
唐嗣圣元年，武则天临朝称制。同年九月，徐敬业在扬州举兵讨武，而骆宾王恰是敬业幕府，于是一篇《讨武瞾檄》便横空出世：“入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”“一抔之土未干，六尺之孤何托？”“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”十一月，徐敬业兵败被杀，骆宾王则皈依灵隐寺。
多年后，宋之问贬谪越州，夜经灵隐寺，起兴吟诗，但只吟出一句“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，便才思枯竭了。此时他正好经过一间禅房，只见一位和尚烛下阅经。和尚抬头问他：“你为何深夜不睡，在我门口反复吟此二句？”宋回道：“一时思绪梗塞，不知该如何衔吟后文。”和尚便吟道：“楼观沧海日，门对浙江潮。你看如何？”宋见和尚气度不凡，异常惊讶，便连忙回到客舍记下。待到天明再去寻访，却空无一人，询问其他寺僧，方知昨夜巧遇的便是骆宾王……历史的真相到底如何，也无人去细细考证，至少千年的灵隐不拒绝这样的文坛佳话。
灵隐寺里，还曾住过一位得道高僧。说他的法号道济，可能很多人都不知道，但若说济公，则无人不晓。济公云游四海，破袈裟一件，破帽子一顶，采取一种看似疯癫的举动，让世人回归本然。
张岱有联云：“先公说法，雨坠天花，莫论飞去飞来，顽皮石也会点头；慧理参禅，月明长啸，不问是黑是白，野心猿都能答应。”既来灵隐寺，就该放下一切挂念，只剩下平静，听听诵经，给心灵找一片净土。
行至冷泉，隔墙便能闻见焚香的味道。真不知当年坐在冷泉亭旁品茗办公的苏轼，浸染多少禅香，才写就“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的千古绝句。
提起杭州的茶，人们往往想到的是龙井问茶或梅坞春早，不会想到灵隐寺。但是杭州最早盛产茶叶的，正是灵隐寺天竺一带。
你若爱茶，不妨住在灵隐寺附近的院落，早上在清脆的鸟鸣声中醒来，推门走出去，但见山间晨雾飘然，空气里有湿润的茶香草香。走渴了、走饿了，可以在茶楼喝茶、在餐厅用茶膳……
灵隐寺每年还举办两次茶会。由众僧组成的茶主人和来宾平心静气而坐，茶器、茶种、茶汤和茶人的不同手法，尺八、古琴和琵琶奏出的悠扬乐声，焚香、打坐、叩拜的各种礼节，让参与茶会的人在禅、茶、乐的交融中阅读生命，领悟人生，明澈心性。
清河坊：一代繁华如昨日，御街灯火月纷纷
来杭州，你得把一日时光留给清河坊，如此方能不虚此行。
提起清河坊，你可能会想到《新白娘子传奇》。桃红柳绿的清明时节，清河坊保和堂的伙计许仙去灵隐寺附近上坟，归途风狂雨骤，难以步行，在断桥雇船回家。白娘子和小青相中了年轻俊俏的许官人，便要求搭顺风船。在涌金门上岸时，雨依然下个不停，许仙便将伞借给主婢二人，自己却淋雨回城。第二天，许仙如约前来白家取伞，经由小青说合，许白二人当晚成婚……从此，断桥、保和堂，便与白娘子密不可分了。
有人说，走过了清河坊，就走过了杭州城的历史。“八百里湖山知是何年图画，十万家烟火尽归此处楼台。”明代江南才子徐渭的这幅对联，道出了当年清河坊的繁华景象。
俞平伯在《清河坊》一文中说：“杭州山水是美妙的俦侣，而街市是最亲切的……白老头儿舍不得杭州，却说‘一半勾留为此湖’；可见西湖在古代诗人心中，至多也只沾了半面光。那一半儿呢？谁知道是什么！这更使我胆大，毅然于西湖以外，另写一题曰‘清河坊’。”可见，在俞老先生看来，清河坊几可与西湖并驾齐驱了。
其实，清河坊的历史起源于南宋。南宋建炎三年（1129），张俊在明州（今宁波）击退金兵，取得高桥大捷，晚年封为清河郡王。他在今河坊街太平巷建有清河郡王府，故这一带被称为清河坊。
清河坊是南宋时杭州城的政治文化中心和商贾云集之地，历经元、明、清、民国而不衰。元代诗人萨都刺有诗为赞：“市声到海迷红雾，花气涨天成彩云。一代繁华如昨日，御街灯火月纷纷。”杭州的百年老店，如王星记、张小泉、万隆火腿栈、胡庆余堂、方回春堂、叶种德堂、保和堂、状元馆、景阳观、羊汤饭店等，均集中于此。
保和堂是一家有着近千年历史的中药铺，无偿为附近的穷苦百姓看医问药，在清河坊一带享有较高声誉。清末年间，“红顶商人”胡雪岩在清河坊开设了胡庆余堂，保和堂由此逐渐走向衰败。
中国国药号有“两家半”，北有同仁堂，南有胡庆余堂，还有半家是广州“陈李济”。如今，同仁堂和陈李济的老建筑和传统格局早已不复存在，惟有胡庆余堂还是一样的百眼橱、一样的瓷瓶锡罐、一样的金铲银锅，一样的取方抓药，称得上一座活着的“江南药府”。
胡雪岩故居，明廊暗弄、亭台楼阁、庭院天井、峭壁假山、小桥流水、朱扉紫牖，无品不精，还有董其昌、郑板桥、唐伯虎、文徵明等名家的书法石刻作品，尽显名园风范。
如今的清河坊，有的不只是历史文化，还有文艺与清新，你可以去荷芳品一杯咖啡、上一节陶艺课，去晓风书屋温一本旧书，登城隍阁赏风赏月，再去鼓楼美食街享受龙井虾仁、西湖醋鱼、鱼头豆腐、杭州酱鸭、东坡肉、叫化童子鸡、宋嫂鱼羹……
杭州运河：人家两岸柳阴边，出得门来便入船
杭州运河其实有两条，一条是京杭大运河，另一条是浙东运河。
京杭大运河杭州段，北起余杭塘栖，南至钱塘江，不仅给杭州留下了广济桥、里万物桥、拱宸桥等千年古桥，也形成了夹城夜月、陡门春涨、半道春红、西山晚翠、花圃闻莺、皋亭积雪、江桥暮雨、白荡烟村等“湖墅八景”，还衍生了一连串重要的地域文化。
运河人家，喜欢把屋子造在河边，掩隐于杨柳、桑树和竹园之中。前门面河或后门临水，出门便是埠头，而且总有一条小船系着，无论上街、出坂、走亲戚，都可随时使唤。
元人吴景奎自杭州坐船北上，曾写过一首诗：“舟过临平后，青山一点无。大江吞两浙，平野入三吴。逆旅愁闻碓，行庖只鲙鲈。风帆如借便，明日到姑苏。”而更多的人，只须听听水声，看看野景，便觉得蛮有趣味了。如杨万里的《舟过德清》，就写得闲情逸致：“人家两岸柳阴边，出得门来便入船。不是全无最佳处，何窗何户不清妍。”
运河沿途还有不少市镇，如余杭、塘栖、临平、仓前，都是佳处。
塘栖很美。明人王百谷在《客越志略》中记载：“过塘栖，水益阔，桑益多，鱼亦益贱。青田白鹭，小船如瓜，叶叶烟波中，有濠濮间想。”
临平也很美。“风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。”你能想到，如此优美的诗句竟出自一位禅房枯寂的僧人之手么？
浙东运河，俗称南运河，也是从杭州开始的。所谓“吴地到此尽，隔岸越山多”，现在杭州的西湖名闻天下，但在中唐之前，人们喜欢的却是浙东的稽山镜水。
浙东运河的首发站是钱塘江南岸的西兴镇（古称西陵），诗迹留传，不胜枚举。杜甫不仅在此停留过，还登过城楼，眺望过钱塘江，有诗为证：“商胡离别下扬州，忆上西陵古驿楼。为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游。”
在南运河旅行，船分埠船与航船。埠船在白天营业，航船在夜间行驶，又叫夜航船。这种夜航船不知延续了多少年，至少明人张岱坐过，周氏三兄弟也坐过。而今，从手摇船到漕舫或游轮，夜行船依然在南运河上往来穿梭。黄昏起航，一路行去，或穿行烟火人间，或泛舟明月仙境，如诗如梦。
钱塘江：海涌银为郭，江横玉系腰
“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。”这是北宋词人柳永在《观海潮》中，直接描写钱塘潮的词句。
在唐诗宋词中，描写钱塘潮的诗篇比比皆是，如李白的“海神东过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛如连山喷雪来”，刘禹锡的“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆”，苏轼的“八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”，杨万里的“海涌银为郭，江横玉系腰”……
迎着朝阳观看钱塘潮，那是心跳与水涌的悸动时刻。未见潮影，先闻潮声，恍若千军万马在飞奔、在厮杀。远处，雾蒙蒙的江面出现一条白线，迅速西移，犹如“素练横江，漫漫平沙起白虹”。再近，白线变成了一堵水墙，逐渐升高，有万马奔腾之势、雷霆万钧之力。
“一线潮”一路向西挺进，到达老盐仓后，遇到拦河丁坝。咆哮的潮水猛烈撞击当面的堤坝，随之以泰山压顶之势翻卷回头，落到西进的急流上，形成一排“雪山”，风驰电掣地向东回奔，声如狮吼，惊天动地。这就是著名的“回头潮”。
如果说“一线潮”如缓缓移动莲步的少女，那“回头潮”就似强悍凶狠的泼妇了，相较之下，“交叉潮”则更加壮观多姿。
大缺口是观看交叉潮的绝佳地点。由于长期泥沙淤积，在江中形成一沙洲，将从杭州湾传来的潮波分成两股，两股潮头在绕过沙洲后，就像兄弟一样交叉相抱，呈现出“海面雷霆聚，江心瀑布横”的壮观景象。
从前，在满目江潮的大视野中，还有更夺目的亮点，那就是弄潮儿。宋人周密在《观潮》一文中绘声绘色地描写道：“浙江之潮，天下之伟观也……每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸……吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。”
然而，不知从何时起，已不见当年的弄潮儿，只有岸边的观潮人了。
富春江：无声诗兴有声画，须在桐庐江上寻
由钱塘江上溯，便是富春江。
提起富春江，你首先会想到什么？是黄公望的《富春山居图》，还有吴均的山水小品《与朱元思书》？
“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍……”这样的描写，是否会让你联想起郦道元的《三峡》？而富春江也确有“小三峡”之誉。
富春江如一首清新的诗，一长卷淡雅的画，又宛如美名在外的女子，“天下佳山水，古今推富春。”“三吴行尽千山水，犹道桐庐景情美。”“人行明镜中，鸟度屏风里。”“一折青山一扇屏，一湾清水一条琴。无声诗兴有声画，须在桐庐江上寻。”……这些优美的诗句，让富春江随着诗人的吟诵，抵达无数人心底。
行舟江上，一幅《富春山居图》徐徐展开，俏，娇，美。
富春江的俏，在于她的曲折多姿。从与新安江、兰江的汇合处下行，行过淹没在水中的乌石滩，行至流急涡回的七里泷，又闪出个江中之江葫芦湾，而掩映在老树青藤中的村舍农居，更添无限情趣。
富春江的娇，在于她的色泽。那江水，活脱脱是翡翠绿玉铺就的。行在江上，望两岸，只见千嶂染翠，峰峰岭岭都浓浓淡淡地绿进去；立在船头，看江山，水底云天，一朵朵一团团俱深深浅浅地绿出来。
富春江的美，更在于她无与伦比的静。“临流鼓棹，帆飞若驰”的光景已不复见，那或顺流或逆行的千舟百舸，亦如动画一般悠悠来去。
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