在央视文博探索类节目《国家宝藏》上，曾经展出了一幅明朝的《坤舆万国全图》 。这幅明代世界地图的展出，不仅让后世的我们，看到明代时期在地图制作上，已经有了大量的文化输出，也让我们一览了当时中西文化交流的成果。从这一档节目中，我们看到了中国古代文化的繁荣，也见识到了西方文化的多样。只是，中国自古以来，文化的大繁荣，都是以一个地方作为文化中心，然后向四周扩散，进而影响全国。而这个现象在中西方的文化发展史上，都能够了得到完美体现。
"若问古今兴废事，请君只看洛阳城。"古都洛阳，在中国的文化发展史上的很多节点，都有难得的辉煌贡献。在此，发生了"周公制礼"、"程朱理学"，这样对中国文化影响至深的文化盛事，可称得上是中国的文化中心，更被誉为是华夏文明的发祥地之一。
而意大利的佛罗伦萨，在西方的文化发展史上，也同样地位崇高。在此地，诞生了大名鼎鼎的文艺复兴运动，影响了西方文化的方方面面，被誉为是欧洲的文化中心，欧洲文化的发源地。
而这两座城市，一个是东方文化的发祥地，一个是欧洲文化的发祥地，两座城市互相比较，能碰撞出的中西文化繁荣的花火。
中西方文化特点形成洛阳：形成中国的政治文化体系
周公制礼作乐
西周时期，中国的社会进入到奴隶社会时期的戴峰。相较于之前的商朝，不仅社会的生产力得到了很大的提高，农业得到了更好的发展，整个社会的文化体制，也进一步得到完善。而这都和周公有脱不开的关系，当时成周洛邑建成，周公辅佐帝王，召集诸侯聚集于此，按照嫡长子继承制，对各方诸侯行册分封大典，还完善了"巡狩、朝觐、贡纳"等诸侯需对天子奉行的义务。
同时，也将他为西周制定的各个典章制度，公布于天下。《尚书大传·康浩》记录了这一盛事："周公居摄三年，制礼作乐，周公将作礼乐，君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。" 说周公摄政三年，制礼作乐，公布于天下后，举国上下的君子，都因此而知道了何为"荣耻"。
但是，周公制礼，对中国后世文化影响至深的是，在他为西周建立的"宗法制度"和"分封制度"下，以"礼"作为依托点，所形成的"有别有和"的观念。所谓"别"，对应的就是人与人关系中的"尊卑有别",其中，"嫡庶"关系中，"嫡"为尊，"庶"为卑；"父子关系"中，"父"为尊，"子"为卑；"兄弟"关系中，"兄"为尊，"弟"为卑；"天子与诸侯"关系中，"天子"为尊，"诸侯"为卑。
而这个法则，不仅解决了地位和财产的承继问题，也为社会建立了森严的等级制度，之后此法则在中国历代，都得到了继承。比如，历代的皇位继承，多遵循"嫡长子继承制"，另外辅以"兄终弟及""宗室子继承制"，避免了皇位继承时社会的动乱，很大增强了社会的稳定性。而后世的"三纲五常"、"父义母慈""兄友弟恭"，都与宗法制下的"父尊子卑""兄尊弟卑"有关。
所谓"和"，则讲究的是，以血缘关系为纽带的宗法制度，在社会得到彻底推行下，所建立的"天子、诸侯、卿大夫、士、庶人"宗法社会。在此制度下，以血缘辨亲疏，但是又用血缘将上下的统治关系，辅以礼仪、居室、服饰、用具等具体措施，规定了不同身份的人可以享受到的待遇，确定仅仅联系在一起。天下是一家，很好地维护了周天子的统治，所谓"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"。可见，周公制礼奠定了整个中国封建社会的政治制度，还让血缘亲情历经千年，仍扎根在中国大地上。
程朱理学
到了北宋时期，因为社会经历了五代时期的长期社会纷乱，传统的伦理道德遭到很大的破坏，很不利于社会的统一和稳定。此时，程朱理学，作为一种将中国儒家的社会、伦理、民族、道德、生命信仰等等诸多观念，进行杂糅，所形成的新的社会理念。形成了"天理""天道"的思想，推翻了之前的"君子天命"，抑制了君权，让政治走向了平民。
但是，与"周公制礼"影响社会制度不同，程朱理学影响的是"人"。它对于中国后世影响深远的点，则在于为"人"成为"君子"，提供了一套礼仪规范，注重的是对于人的道德建构。明确了"天理"是社会上所有人都要遵从的法则，就连皇上都不例外；还明确了"人欲"是违背礼仪规范的行为，提倡人们要遵从天理，抑制自己的非礼欲望。
比如，"程朱理学"中最基础、最具体的措施"三纲五常"，则是上至君臣，下至庶民，都得遵守。这对一个"人"的道德层面，进行了新的要求。比如，要求人们孝亲敬长，兄弟有爱；还希望人们能够对自己有新的道德要求，自觉的比肩圣贤，完善自身的德行，充实自己的人生，号召每个人，都能够成圣、成仁、成大人，将自己有限的生命得到最大的延伸，这就是所谓的"成德"之学。
之后，这个观点，经过元明时期的完善，形成了被后世所称赞的"气节"。可见，程朱理学，不仅很好地解决了当时的社会需求，对人的道德提出了新的要求，还影响了后世的所有人。
佛罗伦萨：形成西方的文化价值体系
欧洲社会的中世纪，被称为欧洲最黑暗的时代，当时整个欧洲社会都笼罩在了宗教神学之下。因为，当时基督教教会是整个社会的决策者，拥有对《圣经》的解释权，而宗教教皇和教士，在解释《圣经》的同时，还借此建立了一套完整的社会等级制度，教会是整个社会的顶端存在，连国王都要靠边站。而这，也影响到了社会的方方面面，比如，文学、艺术、建筑、哲学等一切文化活动，都要遵照教会的教义，比如佛罗伦萨著名的建筑——圣母大教堂，名画——《最后的晚餐》，都具有宗教背景。
可是，到了欧洲中世纪的晚期，也就是十四世纪末，欧洲在政治上，民族意识觉醒，使得人们开始有了统一的愿望。再加上经济上，欧洲的工场手工业得到了很大的发展，资本主义在欧洲生根发芽，使得欧洲的经济和生产力发生了大爆发式的发展。于是，新兴市民阶层和银行家们，开始相信自己的努力、价值，不再崇信宗教和神学，于是爆发了文艺复兴运动。资本主义的萌芽，为这场运动提供了经济底气，民族意识的复兴，为这场运动提供了新的意识。
而在14世纪，意大利城邦林立，各城市都是一个独立或半独立的国家，民众对于民族统一的意识更强。同时，意大利的城市经济很繁荣，所以最先出现了对天主教文化的反抗，其中佛罗伦萨更是这场运动的中心城市。文艺复兴爆发后，迅速在欧洲的各大城邦兴起并扩散，在16世纪到达了顶峰，迎来了欧洲科学、文化的革命性时期，揭开了欧洲近代史的序幕。文艺复兴针对之前欧洲的神学至上，提出了以人为中心，而反对之前的以神为中心，大大的肯定了人的自我价值，主张人们将人生的需求，放在对现实社会的追求上，而不是愚昧的崇信不现实的宗教。更对神造世界提出反对，认为是人创造了世界。
更重要的是，文艺复兴的诞生，使得欧洲的人们，开始改变之前宗教洗脑下的"人生而有罪"悲观观点，开始进行自我肯定，纷纷追求寻常的人世乐趣，不再将幸福的愿望寄托在赎罪上，而是寄托在享乐上。而这种观点的改变，使得各个国家，开始出现了各行各业的人才。比如，佛罗伦萨就有：达·芬奇、但丁、伽利略、拉斐尔、米开朗基罗、薄伽丘、，等等的大牛。而大量的人才，直接引发了后来的大航海时代，更让欧洲后来直接成为了世界领导者。可见，佛罗伦萨的历史地位，以及对整个欧洲的历史文化贡献。
从洛阳和佛罗伦萨的城市历史贡献来看，洛阳的历史贡献，是由于洛阳的政治地位，周公时期，当时的都城是洛邑，也就是现在的洛阳，因为中国古代首都，同时全国的政治、经济、文化中心，所以才会在洛阳发生周公制礼。而北宋时期的洛阳，是宋代的西京，与当时的都城汴京合称为"两京"。虽非都城，但是也有一定的政治地位，所以会爆发程朱理学这样的文化盛事。
而佛罗伦萨，则是意大利重要的经济中心，当时意大利城邦各立的政治形态，意味着它不是一个政治中心。可，十五世纪佛罗伦萨市场经济的发展，加上资本主义萌芽，使得当时的佛罗伦萨有了经济地位，所以它成为了文艺复兴的中心。
而通过中西两座历史名城的对比，我们可以发现，不同的民族历史文化背景，会诞生不一样的历史文化中心。
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