往生西方净土，只念“阿弥陀佛”就够了吗，还得加上两字不是南无。
念佛的人都知道，只要一句“阿弥陀佛”念到底，要么预知时至，就是念到和阿弥陀佛感应道交了，知道阿弥陀佛什么时候来接引他，大多数是临终蒙佛接引往生西方净土。
但是念阿弥陀佛还得加上两字，不是“南无”，南无是恭敬、礼拜、皈依、归命的意思。你念“阿弥陀佛”也行，念“南无阿弥陀佛”也行。所以莲池大师在《竹窗随笔》里头有一则，记载着有人向他老人家请教，念佛怎么念法？他教人念南无阿弥陀佛。人家问，您老人家自己怎么念？他说我自己只念阿弥陀佛。这当中有什么差别？大师说，我想在这一生当中决定求生净土，没有第二个念头，所以我决心求往生，那就执持名号，名号只有四个字。
为什么教你念六个字？因为你往生的心不切，往生的心不恳切，加两个字好，皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛，加个客气话、尊敬的话，跟阿弥陀佛结个缘，这个意思。这些都是莲池大师无尽的慈悲，给我们表演的，我们听到了、看到这段文字，要有感受、要有体会。
那念阿弥陀佛，加哪两个字，就是“信愿”两字。信愿念佛是仰仗佛慈悲愿力“持名念佛”而往生西方极乐世界，相对其他教法来讲，是比较容易的。所以，印光大师在《文钞》中说：“无论出家在家，管员百姓，老幼男女，贵贱贤愚，但肯修持念佛一法，皆可仗佛慈力，带业往生。”这可见，在净土修学中，摆正念佛法门中的主观认知是非常重要的。佛陀的加持是建立在我们的努力与正见上，而绝非一点世间的“相信”，也绝不是一句不知所以的佛号便真的可以获得往生。
深信切愿是念佛往生净土的关键，蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。
怎么做到“深信切愿”呢，大安法师答：三界火宅，是苦海，是牢狱，是茅坑，不容一刻的停留。感受到了世间的种种苦，进而真切地认同这五欲的世间无可贪恋，那么这世间的苦难就成就了你的厌离心。厌离心生起了，欣求心就恳切了。厌离娑婆、欣求极乐的心一恳切下来，这就是你的切愿了，而这个切愿，是以你的深信作为依托的。你的深信切愿一生起，就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名，往生的资粮就具足了。所以娑婆世间众生以八苦为师，以逆境为师，藉烦恼为菩提，成就信愿行。
所有的烦恼， 我们只要用智慧观照它，用正确的观念去领纳、接受它，它都是我们修行的财富。 就好像污泥浊水，用好了，正好是滋长莲花的养料。越是污泥浊水， 它的养分越大，莲花开得越好。所以有人说 ，水涨船高，冰大水大。你的烦恼重，那你的菩提觉性也会高；世间越苦难，我们求解脱的渴望也会越恳切，这些都是非常辩证的。所以我们要常常观照世间的种种苦，生起深切的厌离心；观想极乐世界的种种庄严， 生起恳切的欣求心。
深信、切愿、持名， 就能脱离苦海，往生极乐。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
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