每个汉字都饱含历史文化的基因和持久不息的生命力，究寻其原点，可以了解其最本真的内涵，探知言语者内心最真切的表达这是汉字的魅力，也是它馈赠给我们的新年礼物，下面我们就来说一说关于过年品年味儿?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
过年品年味儿
每个汉字都饱含历史文化的基因和持久不息的生命力，究寻其原点，可以了解其最本真的内涵，探知言语者内心最真切的表达。这是汉字的魅力，也是它馈赠给我们的新年礼物。
年
年，甲骨文中，被刻成一个人背着成熟的禾，现藏于故宫博物院、上海博物馆和台北故宫博物院的《颂鼎铭文》中，也均铸成此形。《说文解字》释为“谷熟也。”《谷梁传·宣公十六年》：“五谷大熟，为大有年。”由此，年最初指庄稼成熟，“大有年”更指大丰收。自古农为本，《论语·宪问》称“禹、稷躬稼而有天下”，《史记》称赞周人的先祖公刘“务耕种……民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴，自此始”，是不是重视民生，有没有身体力行，与部族兴衰息息相关。
“年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。”古时禾谷一年一熟，这正契合了地球绕太阳一周的周期，于是“年”又被引申为周年之年。春秋时，年已被广泛用来指时间，《论语》中提到“年”字20次，其中指年月17次，年龄2次，年成仅1次。但当我们提到年时，我们想起的却不只是时间，而是时间留下的印记，是我们每个人不同的年代，不同的追求，不同的收获。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子好学一生，行仁一生，执着一生，积73年之修行，以自由与道德互融，将儒家思想根植在每个人的意识里，展示在中国历史的步伐中，浸透在中华文化的血液里。这样的“年”，“虽不能至，心向往之”。
年，是对中国传统文化精粹的传承。从舜即天子位，带领部下人员祭拜天地开始，过年在中国已有近5000年的历史，是中国最传统最隆重最喜庆参与人数最多的一个节日，集中展示了中国传统的民族、民俗、民间、礼仪、装饰、服饰、食、酒、茶等等文化的积淀，特别是对“刚健有为、自强不息”等中华文化精神内核的传承和弘扬。
除旧布新、祈求丰年、迎春接福不谈，即便祭祀神佛、拜祭祖先，也实质上在祈求自己个人、家庭、事业的和和顺顺，这样的祈求，更多是希望自己付出了努力，得到应得的收获，正如农人一样，惟愿老天风调雨顺，美成其事，让一分耕耘得到一分收获。因此，过年，与其说是对去年“收成”的回顾，不如说是对来年生活的希冀，对向上向善、求真求实的一份诚挚愿望。冯骥才先生说，“年，实际是一种努力生活化的理想，一种努力理想化的生活。”生活与理想，正如知与行、自由与道德，乃至家与国一样，有矛盾，有冲突，能够紧紧相联、相互砥砺，才是真正的“大有年”。
联
联，有两种解释。《说文解字》认为“连也。从耳，耳连于颊。从丝，丝联不绝也”，意思说，联指连，耳朵与面颊相连，丝线连绵不绝，都是联。这个解释有些含糊不清，连是指人牵引着车前行，后两种注解与此并不类同。
《汉字源流字典》认为应是“以绳贯穿器耳之意”，近代古文字研究专家林义光也指出，“凡器物如鼎爵盘壶之属皆有耳，欲连缀之则以绳贯其耳”，甲骨文中，联被刻成耳朵上挂了根丝线，古玺印中，耳两旁，两根丝线相连。这应该才是其本义。
联，也特指对联、楹联、春联。从周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板（桃符），到目前发现的最早的春联“三阳始布，四序初开”（唐人刘丘子撰），再到后来的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，以两句工整、对偶、简洁、精巧的文字，连缀成一幅美好愿景，再以中国特有的书法，乌黑略带香味的墨，书写在大红纸上，张贴于大门之上，这是中国独有的一种年味。
“爆竹一声除旧，桃符万象更新”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，“浩浩东风常送暖，潇潇春雨总关情”，春联给人看引人想，也促自己思自己行，两句话能够令人回味再三，不仅因为其“对”，对应，对仗，对比，更因为其“联”，正联，反联，顺联，逆联，联结，联缀，把小我与大我、个人和社会，家和国紧密相连。
两种、多种事物联系在一起，往往触发新的视角，生发新的含义，提升新的境界。联，是我们的一种生活方式，解决问题的一种常见方法，更是我们思维运行的重要模式。
◎本文原载于《中国纪检监察报》（作者赵建国），版权归原作者所有，转载请注明。,
