作者 韩鹏
韩鹏，开封华夏文明研究专家。曾任开封市新闻出版局副局长，已退休。有多篇研究论文发表，有多部著作出版。
华夏文明的源头是一元论、还是多元论？是多元一体、还是一元多体？这是一个事关中国人文历史起始、开元的根本问题，实在值得商榷。
尤其值得一提地是，华夏文明发源的一元之始、华夏人文始祖的文化定义，到了该搞清楚的时候了。这不仅是承认不承认华夏文明只有一个源头、只有一个人文始祖的问题，也是承认不承认华夏文明始于太极、一中、一元之始的世界观问题。
世界不同文明与华夏文明、多元与一元、太极一中与两仪四象、昆仑山与天地之中、黄帝中央帝与中土中央之国、中原四渎四海与九州中州冀州豫州等之间，到底是什么关系？如何认识？这些华夏文明起源的基本问题搞不清楚，就不知道世界文明之间如何看待相处，就无法自然、客观、和合地处理世界文明与中国文明，以及中国历史文明之间的关系问题？
目前，全国各地许多地方正在打造华夏历史文明源头景区，或华夏历史文明传承创新区。可是，他们考古定位华夏文明的理论基础是什么？指导华夏文明项目的世界观何在？上古华夏先民创世有何规律可循？这些实在都无从谈起，因而不能不令人堪忧。
如果华夏文明发源的世界观、创世观、规律性搞不清楚，尤其不知道它们的文化内涵、理论基础、实践依据，仅以考古年代、规模、碳十四等来认定三皇、或五帝居住、建都之地，又有什么思想、科学、文化可言。
我们认为，考证上古中国历史，急需中国优秀传统文化思想和理论基础作指导。不然，就很可能会出现与上古华夏历史文明起源实际格格不入的各种观点。如“中华文明起源满天星斗说”就是典型的一例。说者从历史顺序来讲，混淆了华夏文化源与流的关系，满天星斗、遍地皆是的华夏文明起源的源头，忽视了古代中国人“天上的星星参北斗”的“天之中”“天地人之中”“天人合一”文化传承，背离了“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”，“惟精惟一，允执厥中”的根本文化理念，也是无视华夏民族古来“一生二、二生三、三生万物”“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”等“一元”世界观的典型表现，其糊涂的思想观念与中国优秀传统思想文化毫无共同之处。
春秋孔子《论语·里仁》曰：“参乎！吾道一以贯之。”“一”，即根本，故假名为“一”，曾子曰“唯”。从宇宙而言，曰“道”；从万物而言，曰“炁”；从人而言，曰“心性”；从心性而言，曰“实相”；从心而言，曰“不分别取舍”，曰“不二”。可见，“一”者，“道”也。
明代尹真人弟子《性命圭旨》曰：“儒之执中者，执此本体之中也；道之守中者，守此本体之中也；释之空中者，空此本体之中也。本体之中，本洞然而空也。道之得一者，得此本体之一也；释之归一者，归此本体之一也；儒之一贯者，以此本体之一而贯之也。”可见，“中”即“一”，“道”也。
所以，我们认为：上古时期华夏人文始祖肇始的太极、一、中、和合文化观，是华夏先民最根本的世界观、创世观、一元论、唯物论、自然观。华夏文明的源头和始祖，同样源于“一元”的世界观、创世观、唯物论、自然观。
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