今天说笛卡尔的第二个论题：二元论
01 二元论的起源
二元论核心：物质和精神是分离的。
思想和肉体是分离的，这个概念古已有之。我们甚至从我们的语言中找到，我的手，我的大脑，仿佛我和大脑是分开的，是两个东西。常见的转世、轮回、穿越，借尸还魂都体现了二元论。
在笛卡尔时代，如果说一切都是依照自然规律来运动，会面临一些宗教上的问题。那我们的思想和行为是不是也像行星运行轨道一样在自然规律下运动呢？如果有科学定律可以规范我们的思想和行为，那么宇宙就不都是依照规律运动的，因为人的思想可不受宇宙规律的支配。如果整个宇宙都有规律存在，那我们的意识是被制约的。我们就只是肉乎乎的机器人，自由意志是假象。
笛卡尔为了保证人的自由意志又保持自然规律，提出了二元论，把人的肉体和灵魂进行切割。
一元论：肉体是灵魂的载体，灵魂是肉体的现象。
二元论认为肉是会坏的机器，完全受物理定律支配。但灵魂不是。灵魂可以自由思考，不受物理定律支配，而且可以做出反定律事件。例如一个活人和一个刚刚死了一秒的尸体，零部件上没有差别。但是尸体可用牛顿三大定律来解释，你踢他一脚，移动多远，完全可以用物理知识算出来。但你踢活人一脚试试，非但不会移动，有可能反过来踢你一脚。物理定律无法解释这个现象，这说明了意识对物质有反作用。
笛卡尔对灵魂和肉体做了一个详尽的解释，但不是简单地照搬前人。他认为物质是占领空间的，可以分割成一个个更小的部分，但意识不行。灵魂、意识不占有空间，所以无法分割成更小的单位。肉体可以五马分尸，大卸八块，但灵魂不可能分成0.5个。
笛卡尔的思考结果：人是一个二元存在。既会思考，也会占领空间，身体就是一个物质的机器，受物理法则的统治。然而灵魂是非物质的，不占空间，不受物理法则统治，自由自在，拥有自由意志。这在当时看来，笛卡尔给出了一比较完善的解释。二元论有其正面价值，而且价值非常大，影响至今。
02 二元论的价值
二元论把人的心智和外界物质完全分开，把心智搁一旁，不理灵魂，以纯机械的方式来专心研究物质。认为宇宙由一大堆物质零件组成，宇宙应拆开来个别分析，一个个单独地分析，片面、孤立、静止地看问题。
人类自古就有一个本能，喜欢普遍、联系、发展地看问题，认为只有这样才能看得更宏观，更遥远，更高屋建瓴。这也是我们高中哲学课上学的，不要片面、孤立、静止地看问题。但笛卡尔说不，就要片面、孤立、静止地看问题。不光灵魂、肉体要分开，身体各个部分也要分开，宇宙各个部分要分开，一点一点地去看。
这是化约主义，也是现代科学研究的基础。那为什么要分开、各个部分去看呢，因为人类没有能力一下子看清这个复杂的世界。我们没办法普遍、联系、发展地看问题，那是上帝的视角，不是人类的视角。所以人类研究世界的方法应尽可能片面，尽可能孤立，尽可能静止地看去研究一个问题。我们先拆开，先落地，研究透了再进行归纳综合。
一上来就全面、发展、普遍地看问题是做不到的。只有一点一点地研究才能拼凑出完整的图形，这是二元论的重要价值所在。二元论的引申，化约主义成为现代科学研究中最有威力的研究工具。
03 二元论的缺陷
二元论有其重要价值，但一样有其缺陷，并且因为其缺陷非常大，我们才抛弃了二元论。二元论缺乏解释能力，我们没有办法用感官来观察灵魂，无法证明。但一个令人信服的解释，最好的办法就是是骡子是马，拉出来溜溜。实践是检验真理的唯一标准。
假如20个人生病了，那我们把病因分为两种，一是微生物入侵，二是魔鬼上身。最好的证明方法是把20个人分为两批，10个人驱魔，10个人服药。最后，驱魔的10个人中，1个好了9个没好；服药的10个人，9个好，1个没好。这就证明服药更有效果，间接证明了微生物才是导致感冒的原因。用灵魂的方式解决不了，但用物质能够解决。
很多情况发生了，按笛卡尔的二元论解释不了。二元论的基础是物质和灵魂是独立、分离的，身体不影响大脑，物质受到破坏不会影响灵魂。就算发烧感冒，灵魂依然知道2 2＝4，不会出现2 2＝3的情况。但事实证明，这个基础是有问题的。
改变人类对大脑的认识是1842的美国矿工事件。一名矿工在工作时被一根钢管插穿脑袋，带走一大片大脑，脑浆飞溅。但幸运的是他并没有死，经过包扎处理，身体和受伤前一样。但奇异发生在他康复之后，他性情变得暴躁，无法再保持对妻子的忠诚，控制不了情绪，容易暴怒，最后无法控制自己用钢管打碎脑袋结束了生命。这个用二元论无法解释，肉体破坏怎么能让灵魂变了一个人？
但是，这个却可以用大脑平衡理论来解释。掌控自我的那一部分大脑皮层没有了，所以你无法控制自我。这个解释清楚明白，有说服力。即使用在第二个人，第三个人，第一万个人身上依然可行。可解释，可预见，可重复，这是科学理论的特征。
随着现代医学的昌明，大脑影响心灵的例子不胜枚举。如果Broca中枢受损，就很难说话；海马体受损，就很难记忆；颞叶发育不好，五音不全；枕叶受损会导致失明。这一切都可以解释，可预见，可以重复，更说明了灵魂的属性只是大脑的功能。
04 灵魂是肉体的功能
一元论（唯物主义）非常坚定地认为心灵意识是大脑的功能，也是大脑的产物。二元论是不对的，并不存在一个与你身体分离的另一个你，特别不存在与你大脑相分离的另一个你。
我们的思考，我们的爱恨情仇，我们可以写诗，写文章，我们有情绪，但这都是大脑的产物，是机器的功能。肉体坏了，就跟手机坏了一样，即使多么好用的APP都用不了。肉体亡，情欲灭。
这就是现代科学给出的心灵肉体一元论，心灵是肉体的功能，灵魂是大脑的产物。我们就像电脑里设计好的程序一样，我们人类也一样是可以设计好程序。我们的程序来自DNA，DNA是人类的设计图。
肉体是电脑的硬件，人的心灵就是电脑的软件。你也好，我也好，我们所有人都是一堆神经元。我们有爱，有梦想，有价值观，有信仰……但这无非都是软件运行的结果。而运行软件的处理器就是全宇宙最精密的仪器——人类大脑。
05 自由意志存在吗？
那另一个问题随之而来，犹如鬼魅附体，想逃也逃不掉。如果我们都是肉乎乎的机器人，我们的行为都是设计好的、受程序控制的，那我们有自由意志吗？
没有，我们大部分的自由意志都是幻觉。我们想举手，那我们就能举手，看似自由，但通过举手我们是无法证明我们是自由的。因为举手的背后是有原因的，是你想才有举手的行为的。这个“想”无法证明是自由的，因为这个依然受大脑控制。也就是说自由意志不等于斩断因果，自由意志的行为是有原因的。想这么做，就这么做，看似自由，但为什么这么做呢，这是自由意志最大的盲点。可以控制自由意志的行动，但是能控制自由意志的生成吗？
被人打一顿，你说不，我要控制自己不生气，但可以吗？你可以选择压制不生气，但无法控制不生气，无法控制情绪的产生。就像被美女吸引一样，这不是自由意志，是基因的程序，是本能。
自由的基础是程序，是不自由的程序。一元论的一个必然推论，自由意志的的确确是幻觉。
人生的爱恨情仇就像形形色色的行星沿着特定的轨道运行一样，是受到规则制约，是确定的。我们不由自主地去爱恨悲欢，却以为这是自由，但这些其实是弱点。
知道可以改的叫缺点，知道但改不了的叫弱点。这是基因遗传程序设定好的，你只能适应，去调整，没办法去修改。
但直到现在二元论都没有被完全推翻，我们最好对其心怀敬意。就像小孩轮回的现象，他们有前世的记忆，这样的例子在全世界可以找出几百个，仔细找甚至有上千个。有些现象用一元论、用现在的科学暂时无法解释，但相信将来总有力量可以解开更深层次的谜团。这些形象二元论依然解答不了。如果说有些问题一元论解释不了，而二元论更是什么都解决不了，一元论更正确，更有说服力。
你，你的喜悦、悲伤、回忆、抱负，你对人格的感受，你的自由意志。这一切，实际上都不过是大量神经元与其缔合分子的生理反应而已。——DNA双螺旋结构发现者弗朗西斯.克里克。
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