前言：《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月初三上巳节，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重且“初渡浙江有终焉之志”的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。王羲之在《兰亭序》中记叙了兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
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全文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
第一阕
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。
2、岁：年、年岁，名词。
3、癸丑：根据天干地支的纪年法，这一年是癸丑年。
4、暮：迟的、晚的，形容词。
5、暮春之初：晚春之初。
6、会：聚会、会合，动词。
7、于：在，介词。
8、会稽：中国古代郡名，位于长江下游江南一带。于公元前222年（秦朝）置郡，郡治山阴县（今浙江省绍兴市），历史上曾管辖春秋时长江以南的越国和吴国故地。
9、山阴，是浙江绍兴古县名。秦朝始设，中华民国元年，并山阴、会稽为绍兴县。山阴县始设于秦代，得名于南部的会稽山，为会稽郡二十六县之一。
10、兰亭：地处绍兴城西南25华里的兰渚山下，与禹陵、东湖并立为绍兴市郊三大著名风景点之一，一直因书法名作《兰亭集序》而名闻海内外。兰亭是东晋著名书法家，书圣王羲之的园林住所，是一座晋代园林。相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。
11、修：举行、从事某项活动，动词。
12、禊（xì）：古人在春秋二季所举行的临水祓除不详的祭事，名词。
13、修禊事也：举行禊祭这件事情。
14、群：众多的，形容词。
15、贤：有才能的人，才德兼备的人，名词。
16、毕：全部、都，副词。
17、至：到来、到达，动词。
18、少：年轻人，名词。
19、长：老年人，名词。
20、咸：全、都，副词。
21、集：聚集、集合，动词。
22、崇：高大的，山大而高的，形容词。
23、峻：高而陡峭的，形容词。
24、茂：繁盛的、茂盛的，形容词。
25、修：修长的、高大的，形容词。
26、清：清澈的，形容词。
27、流：流水、水流，名词。
28、激：湍急的，形容词。
29、湍（tuān）：急流的水，名词。
30、映：映衬，动词。
31、带：环绕，动词。
32、引：引用、选用，动词。
33、以为：以之为，把它作为。
34、流：顺水漂流、漂移，动词。
35、觞：盛酒器具，名词。
36、曲：弯曲的、曲折的，形容词。
37、水：水流、流水，名词。
38、流觞曲水：把酒杯放在弯弯曲曲的水中顺水漂流，酒杯停在谁的面前，谁就取杯喝酒。此古代风俗，指夏历三月上旬的巳日在水边聚会宴饮，以祓除不祥。后形容春游宴会。
39、列：成列地，副词。
40、次：次序、顺序，名词。
41、列坐其次：按照其次序成列坐下来。
42、盛：隆重，名词。
43、畅：痛快地、尽情地，副词。
44、叙：叙述、述说，动词。
45、幽：内心的、内心深处的，形容词。
46、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情：虽然没有丝竹管弦的热闹，喝一觞酒，咏一首诗，也足够可以让我们痛快地述说我们内心深处的情绪。
第二阕
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
1、是：此、这，限定词，相当于this。
2、也：句尾语气词。
3、天朗：天空是晴朗的。
4、气清：空气是清新的。
5、惠：柔顺的，形容词。
6、和：温和的、和煦的，形容词。
7、畅：舒畅的，形容词。
8、惠风和煦：柔顺的春风温暖和煦，畅达无阻。
9、仰：抬起头，动词。
10、观：观看，动词。
11、仰观宇宙之大：抬起头来观看宇宙之浩瀚无穷。
12、俯：低头，动词。
13、察：观察、仔细看，动词。
14、品：事物的种类，名词。
15、类：种类，名词。
16、品类：代指世间万物。
17、俯察品类之盛：低头察看世间万物种类的盛多。
18、游目：放眼纵观。
19、骋怀：放开胸怀，任意驰骋。
20、极：穷尽、竭尽，动词。
21、娱：欢娱、娱乐，名词。
22、信：确实、的确，副词。
23、信可乐也：确实是可以快乐起来的呀。
第三阕
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
1、夫：句首发语词。
2、与：交往、交好，动词。
3、相与：相互交往，相互交好。这个词汇在《儒林外史》中被经常使用，明清时期的官宦阶层和社会名流们，相互结交就称之为“相与”。
4、俯仰一世：一低头，再一抬头，一辈子就过去了。俯仰之间，一生就走完了。
5、或：有的人、有人，名词。
6、诸：之于，介词。
7、或取诸怀抱：有的人取自内心的感想。
8、悟：通“晤”，面对、见面，动词。
9、言：交谈，动词。
10、悟言：见面交谈、对面交谈，动词近义词连用，犹如“晤歌”。
11、悟言一室之内：在一个房间内面对面聊天。
12、因：依靠、凭借，动词。
13、寄：依赖、依靠，动词。
14、因寄：动词近义词连用。如果没有相关的语法知识，这个地方肯定是解读不出来的，我也是在解读出来之后，才恍然大悟，明白这里是一种什么样的表达方式。别看《兰亭集序》在中国历史上大红大火了一千多年，一句“因寄所托”，可能没几个人能真正理解这四个字究竟具体表达的是什么意思，以及究竟是如何表达出来的。
15、托：寄托、托付，动词。
16、所托：“所 动词”构成名词性结构，所…的东西，所托的意思是：所寄托的理想或信念。
17、放：放纵、恣纵，动词。
18、浪：放荡、放纵，动词。
19、放浪：动词近义词连用。
20、形：形体，名词。
21、骸：身体，名词。
22、形骸：名词同义词连用。
23、放浪形骸之外：此处的动词放浪和名词形骸之间不构成动词 宾语的动宾关系，这里的“形骸之外”其实是副词性结构，前面省略了介词“于”，放浪（于）形骸之外。
24、或因寄所托，放浪形骸之外：有的人凭借自己所寄托的理想信念，在自己的躯体之外的精神世界之中，恣意纵想。
25、虽：虽然，连词。
26、趣：通“趋”，趋向、奔向，动词。
27、舍：放弃、舍弃，动词。
28、趣舍：动词反义词连用。
29、万：非常、极其，副词。
30、殊：相异的、不同的，形容词。
31、静：恬淡的、平和的，形容词。
32、躁：急躁的、浮躁的，形容词。
33、静躁：形容词反义词连用。
34、虽趣舍万殊，静躁不同：虽然每个人所追求和舍弃的事物是非常不同的，能让每个人安静下来和浮躁起来的事物也是非常不同的。
35、当：当…的时候，相当于when，连词。
36、欣：喜悦的、快乐的形容词。欣于…=be glad at…
37、所遇：“所 动词”构成名词性结构，所…的东西，所遇即是所遇见的东西。
38、暂：暂时、暂且，副词。
39、得：得意、满足、满意，动词。“得”这个字的这个语义，是从它的使用方式推敲和确定出来的，“得于己”，很明显，这里的“得”是不及物动词，作为不及物动词，只有也只能是这个意思了。
40、暂得于己：暂时对自己感到满意。
41、快：高兴的、痛快的，形容词。
42、快然：“形容词 然”是把形容词转换为名词的词性转换方式，高兴的样子。
43、足：使满足，动词。
44、快然自足：快乐的样子使自己感到满足。
45、老：老年、完年，名词。
46、之：语气助词，用于凑足字数，没有实义，也没有语法功能。
47、将：助动词，表示将来，相当于will。
48、至：到来、到达，动词。
49、当其欣于所遇，暂得于己，不知老之将至：但是，当他对于自己所遇见的事物感到非常开心，暂时对自己感到满意，快乐的样子使自己感到满足，此时已经不会意识到老年的时光快要到来了。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
50、及：等到，动词。
51、其：他，指的是前文所讲的“或”，有的人。
52、所之：所向往的事物，所追求的事物，这里的“之”指的是前文所讲的“趣舍万殊”中的“趣”。
53、既：助动词，表示完成，相当于have。
54、倦：厌倦、厌烦，动词。
55、及其所之既倦：这句是宾语前置，正常的语序应当是“及其既倦所之”，等到他已经厌倦之前所追求的事物。
56、迁：变化、变更，动词。
57、情随事迁：他的情感随着世事而变迁。
58、感：感触、触动感慨，动词。
59、慨：感叹、叹息，动词。
60、感慨：动词近义词连用。
61、系：牵挂、挂念，动词。
62、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣：等到他已经厌倦之前所追求的事物，情感随着世事而变迁，最后还是会感叹说还是牵挂着以前所喜欢的事物啊。
63、向：旧时、以往、从前，时间副词。
64、之：语气助词，用于凑足字数，没有实义，也没有语法功能。
65、所欣：所喜欢的事物。
66、已：已经，副词。
67、为：变成、变为，动词。
68、陈：旧的、陈旧的，形容词。
69、迹：前人留下的事物，名词。
70、犹：仍然、还，副词。
71、兴：兴起，动词。
72：怀：心怀、胸怀、感触，名词。
73、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀：之前所喜欢的事物，只是在俯仰的一瞬间，就已经变成了陈旧的遗物，还不能不通过它来兴起胸中之感触。
74、况：况且，副词。
75、修：长的，形容词。
76、修短：长短，此处指的是寿命的长短。
77、随：按照、依据，动词。
78、化：造化，即命运，名词。
79、终：终究、最终，副词。
80、期：会和、相会，动词。
81、于：在，介词。
82、尽：尽头、终点，名词。
83、况修短随化，终期于尽：况且，虽然人的寿命长短取决于造化命运，但是，最终，大家都会在终点会和。
84、古人云：死生亦大矣：古人曾经说过：死和生也都是大事情啦！
85、岂：难道，疑问副词。
86、痛：痛惜、叹息，动词。
87、岂不痛哉：难道不是非常令人痛惜的事情吗？
第四阕
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1、每：每次，频率副词。
2、览：观赏、观看，动词。
3、感：感触、情绪，名词。
4、由：缘由、原因，名词。
5、若：仿佛、好像，副词。
6、合：符合、相合，动词。
7、一：相同的、一样的，形容词。
8、契：情谊、志趣，名词。
9、每览昔人兴感之由，若合一契：每次观赏前人兴起情绪的缘由，仿佛跟我的志趣完全一样。
10、未尝：用在否定词前面，构成双重否定，用来加强肯定语气。
11、临：面对，动词。
12、嗟：叹息，动词。
13、悼：哀叹，动词。
14、嗟悼：动词近义词连用。
15、喻：开导、疏导，动词。
16、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：肯定都会面对着文章，再三叹息和哀叹，久久不能在心中释怀。
17、固：原来、本来，副词。
18、一：相同的、一样的，本是形容词，此处用作动词，把…视为是一样的。
19、为：是，形容词。
20、虚：虚假的、不真实的，形容词。
21、诞：荒诞的、虚妄的、荒唐的，形容词。
22、虚诞：形容词近义词连用。
23、齐：等同、相等，动词。
24、彭：中国传说人物，颛顼玄孙。殷王任为大夫，他托病不问政事。自夏代至殷末，活七百六十七岁(一说八百余岁)，旧时视为长寿的象征。
25、殇：未成年而死的人，亦称“殇子”，名词。
26、妄：虚妄的、极不真实的，形容词。
27、作：事情，名词。
28、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来就知道，把死生视为是一样的，这是非常虚假和荒诞的，把彭祖和夭折的人等同视之，也是非常虚妄的事情。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法，出自《齐物论》。
29、后之视今，亦犹今之视昔：以后的人看待今天的我们，也犹如我们现在看待往昔的人物。
30：悲夫：悲哀啊。
31、故：所以、因此，逻辑副词。
32、列：陈列、罗列，动词。
33、叙：依次序排列，动词。
34、列叙：动词近义词连用，这里“叙”的语义又是通过这种语法只是推定出来的，如果没有这种科学的语法思维，这个字肯定会被理解为“叙述”，而对这整个句子的理解也肯定是错误的，而这错误的理解，其实就是一千多年来，中国读书人对它的理解。
35、时：当时的、当前的，形容词。
36、录：收录、收集，动词。
37、其：他们，指的是上句中的“时人”。
38、述：陈述、述说，动词。
39、所述：所述说的话语，指的就是大家在这次聚会上所赋写的诗文。
40、世：时代、朝代，名词。
41、殊：不同的，形容词。
42、事：情况、情形，名词。
43、异：不同的，形容词。
44、所以兴怀：所用来兴起感触的事情。
45、致：兴致、情趣，名词。
46、故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也：所以，把当前的人依次序排列开来，收录他们所书写的话语。虽然以后人们所处的时代不同了，面对的情形也不一样了，但是，所用来兴起感触的事情，他们的兴致应该是一样的吧。
47感：感触、感悟，名词。
48、斯：这个、此，限定词，相当于this。
49、后之览者，亦将有感于斯文：后世的那些阅览的人，也将会从这篇文章中有所感触。
篇章概述
整体而言，这篇文章并没有太高深的思想和语句，就是非常普通的一篇序文，从文章语句所表达的思想的角度来讲，这篇文章叙说的是非常普通的一些感想，并没有太高深的境界和让人可以深入深思的语句。
从语法的角度来讲，整篇文章中的句子基本都是非常合乎语法的，这就是符合了标准的正确的行文规范，在古代，这就叫做文章的功力。虽然他们肯定不懂得词性和词类划分这些语言和语法知识，但是，凭借着广泛的阅读和背诵，再加上个人的语言感悟能力，也能写出这种正确的句子和文章来了。在古代，具备了这种能力，也就可以参加科举考试，具备了做官的能力。像王羲之这种写作水平的人，肯定是可以加入中央朝廷，为皇室服务的。
从语言文学的角度来讲，这篇文章的文学质量也并没有太高。但是，因为王羲之极为出色的书法水平，这篇序文因为其天下第一行书的名号而流传千古，我们现在看到的是唐代冯承素摹本的《兰亭修禊》，为冯承素创作的纸本行书书法作品，现收藏于故宫博物馆。此本用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。后纸明项元汴题记：“唐中宗朝冯承素奉勅摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴之兰亭修“拔禊”之礼，举行盛大的风雅。当日，天朗气清，惠风和畅，名士们饮酒赋诗，五十一岁的王羲之用蚕茧纸，鼠须笔，兴乐而书，完成一篇《兰亭诗序》。《兰亭序》手稿共二十八行，三百二十四字，遒媚飘逸，纵横变化，气韵完美，雄秀之气，出于天然。当时王羲之已醉，下笔如有神助，醒后自己也感惊异，他日更书数十本，比原稿终莫能及。唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，命虞世南、欧阳询、褚遂良等钩摹数本，以冯承素为首的弘文馆拓书人也奉命将原迹摹成了副本。唐太宗把摹本分赐亲贵近臣，真迹则被他作为殉葬品，埋入昭陵。现在流传的冯承素摹本，存故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。
作者简介
王羲之（公元303年—361年）汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷书《兰亭集序》等。是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。
古文解读，就是以科学的语言和语法知识，揭示语言运作的奥秘，解读古汉语的密码，从而把原本晦涩难懂，且一直被误解的古汉语文本，精准地解读出来，不仅能够精准地理解原文的本义，而且，能够以语言理论的方式，把其表达的方式解释清楚。本文所讲解的语法知识，在《英语语法构建和传统文化研究》中都有着详细的阐述，该书适合需要学习英语的初中、高中、大学，以及成人，它可以让你学习到最科学的语法知识，给你清晰地理清各种语法概念，讲解各种语法现象，帮助你构建其自己头脑中的语法体系。而且，书中的语法知识极具实用性和使用性，学到的语法知识可以马上、直接、立即地应用到我们的英语学习之中。不管是学英语，还是学习国学，这本书都不容错过。有兴趣和有需要的朋友可以前往孔网搜索。
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