《百家讲坛》主讲人傅佩荣曾说：《易经》作为中国最早的一部经典，是需要稍加说明的。单就《易经》原本的材料来看，它是古代的占筮用书。但经由孔子与后代弟子的研究心得而编成的《易经》的解说，使其“义理”可以充分彰显。
至于占筮，因涉及预测未来而常受人误解，视之为迷信或算命的人大有人在。我们先假定这种占筮确实可以预测未来，那么它的根据何在？在日常讲授《易经》课程时，我常引用瑞士心理学家荣格的“有意义的偶然”和“同时性原则”作为西方对《易经》占卦原理的科学解释。
尉礼贤：远渡重洋的传教士，不爱洗礼爱翻译
清末明初，一位德国汉学家因崇拜孔子给自己起了尉礼贤这个名字，虽然只活了57岁，但有20年是在中国度过的。他虽然是位传教士，却未曾为任何人施洗礼，而是致力于中国传统弓经典的翻译工作。
《易经》就是尉礼贤耗费心血最多的一部作品，从1913年到1923年，仅翻译过程就花了10年。1924年，德文版易经在欧洲出版，得到了西方学界的高度认可，认为这个译本超过之前所有的欧洲文学译本。
1950年，美国博林基金会在已经有好几版英译本的情况下，仍请了当时美国最优秀的德译英专家翻译尉礼贤版本的《易经》，译作“变化之书”。当时76岁的荣格，还为此书写了序言。
荣格：“因为所以”不是唯一真理，还有“有意义的偶然”
我们的科学是建立在以往被视为真理的因果法则上，但因果规律公理已从根本上动摇，我们现在了解我们所说的自然规律，只是统计学上的真理而已，因此必然会有例外发生。
我们还没有充分认识到的一点就是：我们在实验室里，需要极严格的限制其条件，才能得到不变而可靠的自然规律。
正如我在《易经》里看到的，中国人的心灵似乎完全被事件的偶然性层面所吸引，我们认为巧合的，却似乎成了这种特别的心灵的主要关怀。而我们所推崇的因果规律，却几乎完全受到漠视。
《易经》对待自然的态度，似乎很不赞赏我们西方人所看重的因果程序。在古代中国人的眼中，实际观察时的情境是偶然性的撞击，而非因果因素汇集所产生的明确结果。他们的兴趣似乎集中在偶然性事件所形成的缘会，而不是集中在为“巧合”的出现找理由去解释。
当西方人正小心翼翼地过滤、计量、选择、分类、隔离时，中国人《易经》的卦象却能包容一切，直至最精致、最细微、超感觉的部分。因为所有这些因素都会汇聚一起，成为观察时的情境。
因此，当人投掷3枚硬币，或者拨算49根蓍草时（占卦用的蓍草有50根，其中参与占筮拨算的为49根），这些偶然性的微细部分都进入了观察的情境卦象中，成为它的一部分——这“部分”对我们并不重要，但对中国人的心灵来说，却具有无比的意义。
这是半个多世纪以前，西方著名心理学家荣格，为《易经》写下的序言，根据他们的翻译传播，很多科学家们通过《易经》有了新发现。
西方学者发现，《遗传密码》和中国《易经》的64爻卦象惊人的一致。所以《易经》的64卦与人类息息相关，不仅是科学宇宙的金钥匙，更是开启生命密码的金钥匙。法国传教士白晋在信中写道，二进制不应该是一门新科学，中国的伏羲几千年就已经发明了。
不该被误解和忘记的《易经》而《易经》在6500年前诞生在中原大地，直到今天，我们对于《易经》仍知之甚少。马云行商数十载，《易经》从未离身，他说，重大决策问《易经》；
杨振宁、李政道从《易经》的阴阳消长的原理中得到启发，提出了原子能态二组的奇偶性虽是不灭的，但不是不变的，而且存在着盛衰消长的变化，这一重大发现使他们获得了诺贝尔物理奖。
所以《易经》里的内容包罗万象，如果你还认为是一本算命书，那这本书也太浪费了。前文也提到占卜一直是一种寻找答案的方式，我们普通人学《易经》，最根本的是，改变自己的固定思维，让脑袋开窍，洞察万事万物的规律，顺应规律做事，逐渐修正自己言行，把工作和事业做得更好，生活过得更好。
读杂书万卷不如真经一部，《易经》是我们老祖宗全部智慧的精华萃取和高度升华，是经典中的经典，很多人觉得《易经》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不知道从哪里下手开始阅读。
我读的是这本白话文图解版本《图解易经》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们通俗易懂的白话文，里面还有相近的注释和插图，在书中领悟到了很多古人的智慧。
易经里可不仅只有深奥的大道理，而是贴近生活的人生智慧！
从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活中的。
《易经》是传统文化的纲要，是传统文化的根。是我们理解传统文化的基石。读《易经》可以让我们更好的把握自己的命运！
结合生活中的案例，更能让人沉浸其中，看完之后，对于生活中的很多困惑也就豁然开朗了！
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