《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县 ，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。 老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
《老子》是一本道家的哲理书﹐书中用”道“来说明宇宙万物的演变，提出了”道生一，一生二，二生三，三生万物“的观点，认为”道“是”夫莫之命（命令）而常自然“的，所以说”人法地，地法天，天法道，道法自然。
下篇 第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。[116] 无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。 [117]
【注释】
[116]这里需要注意“驰骋”二字。柔之所以“克刚”，不是“刚”克“刚”那样。而“至柔”者何也？唯“道”可也。“道”之行于天下，驰骋纵横，所向披靡，故称“至坚”。
[117]后一句无非是说“行不言之教”、“无为而无不为”这些大道理天下很少能够作到罢了。而前一句，即“无有入无间”倒有些难于理解。庄子《养生主》里的“庖丁解牛”倒有类似的话：“彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。需要进一步考虑，什么是“无有入无间”。
什么是“无有”？在前面指出过，所谓“无为而无不为”的要义在于统治形式的非实体化。就是说，尽量减少人们对于被统治这一事实的感受和认识。所以说这种统治方式就是所谓的“无有”。
什么是“无间”？老子所论述的“道”即“无间”。就是说“道”的演绎是呈现流水般的统一的。 没有可能打破这个浑然一体的天然统一。所以惟有“无有”才能将其意志浸润到这个统一体中。因为我们知道，这是“德”，强调主观的作为，强调统一，强调意志。
所以现在，两个“道”已经非常明显地呈现在我们面前了。这两个“道”，也就是“上德”，和“下德”。区别在于，一个是“无为”而“无以为”，另一个是“为之”而“有以为”。那么哪个是“无有”呢？哪个是“无间”呢？已经得到正确的回答了吧。
【译文】
天下最柔弱的东西，能够役使天下最刚强的东西，没有形体的东西能够进入没有间隙之中，我因此知道无为的好处。不用言语表叙的教化，无为的益处，天下很少能够认识到做得到。
,
