作者：刘兴国
一则“七夕文会”公告，牵动我浮想联翩，于是乎军人情结、西藏往事、家国情怀、儿女情长等漫天思绪像得到集合令似地齐聚脑海，继而汇集成本篇小文，应该没有跑题吧？
我最喜欢哼唱的歌曲是至今五十多年传唱不衰、堪称“东方小夜曲”的《草原之夜》。《草原之夜》音域雄浑粗犷宽广，音色醇厚甜美动听。描写的是新疆伊犁中哈边境可克达拉草原上，一位小伙子孤独地在夜色下弹琴，流露出对远方情人的思念，曲调悠扬，意境极美。因为歌曲与我那时的状况和心境特别吻合，所以那一时期以至直到今天，我都特别偏爱这首歌曲，经常哼唱它，用以寄托和怀念自己身在西藏高原，思念家乡亲人，憧憬美好未来的凡人情愫。
《十五的月亮》横空出世的时候，我和妻子已被我们凡体肉胎看不到的“王母娘娘”，划定在银河两岸，万般无奈地加入到“牛郎织女”大军行列，我所喜爱的歌曲也接二连三增加，《望星空》、《血染的风采》等一大批军旅歌曲，都随之成为我的最爱。
所谓“牛郎织女”，按当年的中国国情，基本上是特指军人与军嫂，很多时候，不仅社会大众，而且我们自身，也戏谑、苦涩地互相这般称谓。
上世纪七八十年代，是思想大解放的文学艺术鼎盛期，也是弘扬革命英雄主义和无私奉献精神的最好时期之一。集文学青年与革命军人于一身的我，对文学的狂热追求，对无私奉献价值观的自觉崇尚，与那时军营里的大多数人基本无异。
那时节，先是李存葆宣称“叫石头人流泪”的 《高山下的花环》，唤醒我沉睡的文学之梦；接着包括唱响老歌、红歌、军歌在内的爱国主义和革命英雄主义教育，则逐渐圈定我“甘当老牛郎”，扎根西南边疆，报效祖国的男儿之志。
《十五的月亮》，在这样的时代背景下一夜走红，信息相对闭塞的西藏也不例外，实在是时代的力量所致，国家的幸事一桩。当《十五的月亮》在军营风快传唱之际，一天，四川乐山籍文友、军区政治部文化处干事宋黎明，给我送来一纸他亲手抄录的《十五的月亮》歌单，我欣喜若狂地拥抱着他原地转圈，雀跃欢呼的情形至今记忆犹新。
《十五的月亮》确实是一首不可多得的好歌，它好在旋律时尚空灵，优美动听；歌词通俗易懂，扣人心弦；好在将边关军人思念家乡、思念亲人的真挚感情把握得精准到位，加上董文华嗓音柔美、声情并茂、完美无瑕的演唱，真是不脍炙人口、不“火”都难。
《十五的月亮》创作的时代背景是对越自卫反击战。而歌曲最大的创新和亮点，就是打破了过去那种凡写军旅歌曲，就只写战争、只写战士的套路与局限，破天荒将军嫂“你”作为主角，暗喻军人是本身不发光的“月亮”，自然凸显了军嫂（战争年代后方群众首当其冲的代表）“太阳”的地位和作用。歌曲直接用“你”营造意境，将“你”作为抒发、倾泄真挚情感的不二对象，并最终升华、揭示出“军功章有我的一半，也有你的一半”这一朴实而深刻的哲理。
《十五的月亮》是丈夫“写给”妻子的“一封”发自肺腑的“情书”，是军人倾情演唱给军嫂的一首情歌。
难怪军中男儿唱起它，总会情不自禁，热泪盈眶；军嫂军属听着它，往往潸然泪下，情难自抑。当《十五的月亮》风靡大江南北时，有的军嫂，由于顶不住精神物质的双重压力，本来已痛苦地提出与丈夫离婚，但在《十五的月亮》感召下，愧悔交集痛哭一场后，毅然撤回离婚申请。有的本来已与即将上前线的战士“拜拜”的原军人未婚妻，被《十五的月亮》所震撼，心灵受到庄严洗礼，便又主动与回归心中的“他”取得联系，决定马上结婚，誓言白头偕老……这样的事例，我们西藏部队有，全军自然更多。这就是艺术的力量。用现在时兴的话来说就是：一首主旋律好歌能够释放出始料未及的巨大正能量。
记得大影星刘晓庆曾说过如下意思的话：做人难，做女人更难，做名女人则难上加难。我这里不妨套用一下她的句式并添上一句：做人难，做女人更难，做军嫂则难上加难，做西藏军嫂就比登天还难。
那些年，只要《十五的月亮》的优美旋律响起，我脑子里就会浮现出一幕幕典型场景和如烟往事：
共性场景一：隆冬的深夜，一个六神无主、焦急万分的年轻妈妈紧紧抱着发着高烧的孩子，在空辽的乡村田野或寂静的城市大街上大汗淋淋地奔走……天气十分寒冷，而女人却浑身热气腾腾，脸上流淌的不知是泪水多些还是汗水多些……
共性场景二：长途汽车站或火车站、轮船码头，军人在即将离站的车或船上向妻儿、亲友们依依不舍频频挥手；孩子声嘶力竭哭喊着：“爸爸，我要爸爸抱，爸爸不要走……”军嫂则侧过身，掩住面，低声抽泣不已；在场的亲友也饱含热泪，声音哽咽地与军人挥手告别……
啼笑皆非的个案实例：政策规定，军人子女的户口应随其母，但因军嫂“不懂事”，不仅没按潜规则事先“感谢”不啻是王母娘娘化身的经办人，反而屡次与之据理力争，便招致儿子都快四岁了还没有上上户口，成了“黑人”的尴尬事。军嫂为此伤透心，不知在人后偷偷哭了多少回。军人几经周折，最后通过部队组织，将状告到当地纪委，很快得到“马上给办”的答复。不巧的是，若想当年解决问题，就必须抓紧剩下的最后几小时，否则，得待来年。更不巧的是，军嫂上班的“山上”交通不便，末班车早已“下山”。军人别无选择，经人指点后抄近路跑步下山，两趟崎岖山路跑下来，待夜深人静回到家，军人的腿脚一时间竟无法动弹，吓坏了军嫂，以为军人从此只能以轮椅为伴。事后，军人自我解嘲道：这不过三十来里山路对野战部队的官兵来说，算得了什么？我只能羞愧自己是地方部队的“机关老爷兵”……
绝无仅有的特殊情况：西藏部队的军人和军嫂，休假探亲交通非常不便，坐汽车进出西藏路途遥远、路况险恶，安全堪忧；乘飞机虽然既快又相对安全，但一票难求。选择坐飞机进藏，由于僧多粥少，，在成都等候的时间，长得令人难以置信。妻子第一次带着儿子去拉萨探亲时，在川办一分所一住就是48天，才有幸被安排飞抵拉萨。其间，所带“粮草”两度告罄，规定的探亲假也早已成几何级数被“透支”成为负数。要知道，这还是因为我有“当和尚都在大庙里”这一得天独厚的优越条件垫底，还是经正在成都开会的时任军区副司令员、不久后的司令员姜洪泉将军亲自“干预”，才“这么快”的。若硬等，三个月能进藏纯属幸运，五个月后飞拉萨真不稀奇。在这难熬的等待中，都带着孩子挤于一室的众多军嫂，若有一个因这上不着天、下不着地，欲进不能、欲退不甘的境况而伤心落泪，很可能就此引发一场互相感染的哭声一片……这种苦不堪言的境况，没有亲身经历的人是无法体验的。就这样，“牛郎织女”们的几个辛苦钱，都如此这般无谓地丢在艰辛备至的探亲路上和休假途中。好在“肥水没流外人田”，无意中为国家的交通运输业、餐饮旅店业等行业贡献了一份微薄的力量。
时光荏苒，星移斗转。如今，人类社会已经跨入21世纪，“牛郎织女”也早已不是军人军嫂的专利。当代董永与七仙女遍地皆是，无计其数。打工经济催生“农民工”这一新生代“牛郎织女”，成为“银河”两岸的主力军。换言之，“牛郎织女”的生活，已是中国人的一种生活常态，并随之衍生出人世间千般万种的纷繁复杂……行文至此，“老牛郎”我突然想到我国改革开放的总设计师小平同志，想到他曾有过的一个定论：“流血的与流汗的不能相提并论”，对此不知该如何理解？同时又忆起当年就听人传播过的如下小道消息：《十五的月亮》这首歌曲的作者，创作这首歌曲只得了十六元（元的大写为“圆”）稿费。因而多少有些怨气地戏称“十五的月亮十六圆（元）”。歌曲作者是否只得了十六元稿费，我们无从核实，而“歌曲作者所得的报酬远远没有歌手们那么多”，在几十年一贯制、仅凭字数多少计稿酬的中国国情下，是完全可能的。仔细想想，“十五的月亮十六圆”不仅在自然界是一个规律，很多时候在社会生活的各个领域，又何尝不是如此？这也算是一个共同规律吧。否则，哪会有“造原子弹的不如卖茶叶蛋的来钱”等种种怪现象发生呢？从这一层面上讲，我前面并非“煸情”的实情讲述，老军人、军嫂们已经的付出和新军人、军嫂们正在的付出，都是很稀松平常的事情。
呜呼，“十五的月亮十六圆”，那么，这多出的“壹圆”（现在只有香港、澳门与台湾还在用的繁体字）就算是我们为祖国、为人民，也是为我们的子孙后代作出的奉献吧！
注：本文原来的题目是《十五的月亮十六圆，多出的壹圆算奉献》，但顾忌太长，故决定只取后半部分。
作者简介：刘兴国，湖北荆州自由撰稿人，曾在西藏军区司令部工作18个年头。1987年转业地方，2007年按国家相关政策提前退休。退休后，曾应聘加盟湖北《江汉商报》等媒体。
业余爱好写作，在各类报刊杂志和微信平台发表过小说、散文、随笔、报告文学、论文、杂文、文艺评论、新闻等各类作品若干。其中，《传奇将军的小酌》获全国有奖征文唯一的一等奖；《乡镇企业近亲繁殖现象透视》获湖北省企业家论文竞赛一等奖；《“天使”助我度危难》获荆州市“医者仁心”主题征文一等奖。
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