作者：韩子存
从丽江到泸沽湖200公里，但200公里我们行驶了8个小时。期间要翻三座大山。到泸沽湖已是下午四点多了。
泸沽湖位于云南省宁蒗县和四川省盐源县交界处，为川滇共辖。古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海。纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。
泸沽湖是东西走向，面积为50平方公里，平均湖深45米，最深处达百米，湖水最大能见度为12米。
泸沽湖被纳西族摩梭人称为“谢纳咪”。意思是“母湖”、母亲的湖，她像一个古朴、宁静的“睡美人”，躺在青山怀抱之中，又像造物主藏在这里的一块硕大的宝石，一面光彩照人的天境，有“高原明珠”之美誉。
关于泸沽湖的形成，当地流传着一个有趣的故事：在遥远的年代，这里有个孤儿，每天到狮子山去放羊，有一天做梦，梦见一条大鱼让孤儿割身上的肉吃。孤儿醒来就在一个山洞里发现一条大鱼，他割下一块烧吃，鱼肉香喷喷的。以后，他每天都割鱼肉吃，后来被村里一个贪心人知道了。他用九头牛把鱼从山洞里拉出来。从那个山洞里，洪水喷涌而出，顷刻间淹没了村庄。那时，有一个摩梭女人正在喂猪，母亲见洪水冲来，急中生智，把两个孩子抱进猪槽，自己却葬身水底，两个孩子乘着猪槽漂浮水面，得以幸存。后来他们成了这个地方的祖先。人们为了纪念这伟大的母亲，就把泸沽湖成为“母亲湖”，也用木头仿照猪槽做成船，叫“猪槽船”。
乘猪槽船游湖，清澈的湖面上星星点点悄然绽放着一朵朵白色的小花。摩梭人称之为“开普”。就是泸沽湖的“水性杨花”。为了探寻世间的美妙，顺着水流漂漂荡荡，在盛夏怒放时，泸沽湖便是一片旎旖。
泸沽湖划船的都是摩梭女人，为我们划船的是叫次诺的摩梭姑娘。清秀美貌的摩梭姑娘，划着猪槽船贴着清波轻快行驶，舟至湖心，摩梭姑娘放开歌喉唱起古朴动听的渔歌或情歌。在次诺的教授下，我学着唱起一首摩梭情歌：小阿妹、小阿妹，隔山隔水来相会。素不相识初见面，只怕白鸽笑猪黑，阿妹、阿妹、玛达咪。“玛达咪”是一个语气词，像韩语中的“思密达”。但有时也代表“我爱你”或“吉祥如意”的意思。摩梭语真正代表“我爱你”的发音是“那努齐”！我唱后，次诺也不甘示弱，放开嘹亮的歌喉：
高山的鸟儿越飞越高
我思念的阿哥没有出现
金雀银雀共饮水
杜鹃花牡丹花一起开放
我思念的阿哥
何时来到我身旁
次诺歌声委婉，在平静的湖面上久久萦绕。这摩梭少女的风姿、猪槽船的典雅、此起彼伏的歌声、形成了“湖上三绝”。
在船上聆听歌声，不失为一种心灵享受。它是那么深沉、那么缠绵、一缕缕浸透了母爱的凉荫，贴着湖面飘来、飘来。似乎山是山、水是水、天是天。歌声让心醉神迷，又似乎一下子山不是山、水不是水、天不是天，都化成了一股爱的溪流、情的浪花。静静品味这一片听不清歌词的音符，好像听一支母亲哼出的一曲古歌，不必听歌词，旋律才是真正的内容。不必诉说，柔情的凝视胜过千言万语，一切情调让你回味无穷。
游湖归来，参观摩梭人民居。摩梭人依山傍水而居，传统住宅独具风格，房屋多为方木垒墙，以木板置顶，一般由四栋两层房组成四合院。分正屋、花楼、经堂、门楼，其建筑结构与宗教信仰，婚姻形态和家庭组织相适应。正房向东，摩梭语称为“依咪”，是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童居住场所。正房门槛很高，人要低头弯腰进去，以示对主人、尊者和神龛的谦卑，另外门槛是千万不能踏的，要抬脚迈过去。正房中间屋内设有高灶台，灶台角有一神龛，叫“梭拖”，上面放置神像、花瓶和供品，高灶台下方设火塘，火塘的火是不能熄灭的，火常燃象征兴旺，灭了是不吉利的。设置锅台石和平台，壁上供有泥塑或硬纸画成图像，上有日月星辰，金元宝等。摩梭人称“冉巴拉”，即灶神。一日三餐例行祭祀。火塘两边均铺木地板，右边是主位，左边是客位。房中有两根大柱子。主人让我们猜柱子叫什么？猜了半天也没有猜到，主人告诉我们这两棵柱子分为男女，左为男柱，右为女柱。摩梭人砍伐两根柱子需用同一棵树，顶上一节为左柱，根底一节为右柱，象征男女柱生同根，存同基，团结一体。在举行成年礼时，男在左柱旁举行，女在右柱旁举行。在女柱上一般都挂有猪尿包，这有三层意思，一是杀一头猪挂一个猪尿包，意为家里生活殷实。二是猪尿包在院里晾干了，风吹会吱吱作响，提醒家人注意防火。三是男人出去打鱼时可作为救生工具。花楼和正房相对，摩梭语称花楼为"尼扎日"，供年轻女子居住，以便于单独结交阿夏。花楼不允许外人进的，闺蜜也不行，是年轻摩梭姑娘的私密空间。
主人招待客人都是猪膘肉，是特殊腌制的，是摩梭人的美食，另外挂在家里的猪膘肉也象征家庭财富，猪膘肉有时能存放二十多年。在好客的摩梭主人招待下，我有幸尝到了猪膘肉，真的香美可口，不信？你来时也别忘了尝尝。
在最后一个女儿国，摩梭人保留着独特婚姻习俗“走婚”，摩梭人走婚，走婚形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，由男子的“走”而实现的婚姻，男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方的家庭成员。有走婚关系的男女称"阿肖"或称"肖波"。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。阿肖是有夫妻意义的情侣，由于摩梭人只有语言，没有文字，只能用汉字“阿肖”称谓了。
摩梭人是母系社会，在日间男女很少单独接触，只在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时候到女子的花楼，爬窗过去，把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其它人不要打扰，然后在天不亮的时候必须离开。
摩梭人母系大家庭的夜间生活若仔细观察，也会发现其中一些规矩，对于外面敲门的男人，年老的舅舅是决不会去开门的，也不问是谁，家中主妇也不予理睬，家中老人或小孩会给你开门。家中姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各的暗号或传情方式，姑娘的闺门一定要对好暗号才会打开。
在她们这里，不存在“第三者”，不存在“父母之命，媒妁之言”的规矩，男人女人各住各的家，你不靠我养，我不靠你活，有了这些实感，人们才会恍然大悟，为什么摩梭人不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪儿等社会问题。她们有自己的性爱观念和道德标准。在她的氏族中，大多数“阿夏”、“阿注”都是相敬如宾，相互负责，只是没有其它民族明确而已。
阿肖这种婚姻关系不受家长、亲族的干预，也不太注重对方的门第、身份和地位，看重对方的人品、才干、外貌等。在结交阿肖中女方的意愿受到最大程度的尊重，一般以女方的爱恨等取舍。“阿肖”的关系建立较为自由，而且以感情为主要基础。解除这种关系也较方便，经过一段相处，双方感觉性格不合、感情淡漠或破裂。无论男女方，任何一方结束这种关系都可以。一般男方不愿意维持“阿肖”关系，只要给女方说一声“我以后不来了”就行了。或者长期不走访女方，阿肖关系自行解除。女方不愿意，就可以告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访拒绝进入花楼，男方就理智退出。
在众多民族中，时至今日均无走婚这一特殊风俗。对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后，仍存在于摩梭人之间，至今仍是一道世界级未解之谜。为此，国内外学者做过大量调查，得出结论是：一摩梭人母系社会尚未完全瓦解，二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而是以家庭所有制为主，三是妇女依然充当谋取生活资料的主力，四是血缘纽结关系使传统的观念根除蒂固，五是上层土司不反对。
这种说法似乎不无道理，但一夫一妻制发展到今天，面临着越来越多的问题。有的国家离婚率高达60%以上，美国搞了一项调查，有一半以上的人认为主张废除婚姻制度，甚至有人预言，婚姻作为一种制度将不复存在，有专家预言，走婚将是许多民族、许多国家未来婚姻的选择。
哈哈，摩梭人这种“阿肖”关系，或许将引领世界潮流呢！
换一个角度，剥去那些神秘的面纱，撕去岁月的蒙尘，那感情的强大生命原色便实凸出来。不是符号，不是神话的外衣，那是曾经活的鲜烈的感情历程！
2018年6月24日
作者简介
韩子存，河南长垣县人。中国诗歌学会会员，河南省作家协会会员。出版有诗集《爱的旅途》，散文集巜闻道山水间》。
（来源：厨娘的诗和远方 公众号）
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