“道不同不相为谋”，一般的意思是：志趣不同的人不会在一起共事。孔门十哲闵子骞就是这方面的典型。
原文注释季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
闵（mǐn ）子骞(qiān)：姓闵，名损，字子骞；孔门十哲之一。
汶：汶水，山东大汶河。汶上，暗指齐国。
憨聊译注季氏派人邀请闵子骞，让他当季氏采邑费城的长官。闵子骞告诉来人说：“好好地为我推辞掉吧！如果再有人为这事来找我，那我一定是远游到汶水之上去了。”
憨聊俗解本章讲述的是闵子骞拒绝季氏邀请做官的故事，成为历朝历代读书人“道不同不相为谋”的典型例证。
闵子骞宠辱不惊、坚守气节、明哲保身的超然态度，在当时实在是极富智慧的处世哲学。
朱熹对闵子骞的这个做法深表赞赏，他说：身处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”，言外之意，最好的办法就是远离政治做好自己，“不相为谋”。
季桓子不守臣道，越礼妄为，孔子主张“道不同不相为谋”，当然认为闵子骞这样做，是正确的选择。
现实中，“道不同不相为谋”，是不是还仍然具有指导意义？
这需要用历史唯物主义世界观认真分析。所谓“道不同”，主要指人生观、价值观和世界观不同。“不相为谋”，主要指不共事，不同流合污。
现在的客观现实是，一家人的三观就可能截然不同，老年人信奉中华民族集体主义价值观，年轻人的价值观往往是极端个人主义。可一家人必须一起过日子，那只能求同存异，和而不同，和平相处。
国与国相处也是这个道理，尽管两国非常敌视，可经济、文化、教育、科技、人员等共同面对的利益与挑战交融在一起，几乎成了连体婴儿和命运共同体。“不相为谋”，你不知道怎么“谋”，他也不知道怎么不“谋”，那只能共处。
人不可无傲骨，但绝不能傲气。你在权贵、金钱和敌人面前，不丢失自我，非常值得尊敬；他为了自己的美好生活和家人的平安，缺少一些凛然傲骨和民族精神气节，也不得不宽容。
浅悟零存现如今，为人处事更应该是：和而不同，和谐共生，命运与共，同舟共济；而不是“道不同不相为谋”。
活好自己，也是一种生命的选择。
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