《周易》从诞生之初就和卜筮密不可分，《系辞传》里记载着最早的用蓍草进行卜筮的方法。
传说中的神草——蓍草
卜筮本身是一种神秘主义的行为，孔子对此评价说：“不占而已矣”，意思是如果人的理性明确了什么该做，什么不该做，那就依循理性，不必再乞灵于蓍草。荀子说的更明白：“善为易者不占”，如果通晓了《周易》的道理，那么自然能够对自己的处境，对事态的变化做出正确的判断，为什么还要去卜筮呢。由此可以看出，先哲们对卜筮已经建立起非常接近现代的理性主义的态度。
人的理性固然极可宝贵，毕竟有其边界，眼下还无法做到全知全能，也许永远做不到。方兴未艾的后现代思潮对人类理性的局限性做了种种考察，进而揭橥非理性主义的传统存在的意义。有时候恰恰是某些非理性的刺激，会给理性以灵感，指示理性以致思的方向。许多文人作家会借助某些外物来激发自己的灵感，譬如李白斗酒诗百篇，譬如鲁迅嗜烟如命。
鲁迅一生爱烟
具体到卜筮来说，卜筮得到的卦象、卦辞，可以作为一个触发点，激发人们对关注的问题的思考，重审当下，回视过往，瞻彼未来。在这个过程中理性得到了非理性的助力，思维更加发散，思辨更加活跃，或许因此得以有新的视野，新的认识。至于最后所得的结论，自不必与卦象、卦辞一一吻合，更何况卦象、卦辞究为何义，后世也是争讼纷纭，未有定论。
数千年来，对卜筮能采取如此高明精微的态度的人是少数，流俗往往背道而驰，被神秘主义束缚住头脑，理性和非理性不仅不能相辅相成，反而在吉、凶、悔、吝等字眼之前丧失了思考能力，不知所为乃至无所不为。
临卦卦象
十年前，我束发初学《周易》之时，初筮得临卦，卦名“临”的本义是从上往下看，登山临水之临是也。临卦由下兑上坤组成，兑为泽，坤为地，所以《象传》说“泽上有地，临”，站在地面往泽里看，卦象与卦名是吻合的。临卦是十二消息卦之一，在复卦之后，泰卦之前，初九、九二两个阳爻由下而上，逐渐成长，所以《彖传》说“临，刚浸而长”，浸就是渐的意思。
大畜卦卦象
十年后，我读了大学，读了研究生，开始找工作，再筮得大畜卦，卦名“大畜”的畜是蓄积的意思，大畜，就是说所蓄甚大。大畜卦由下乾上艮组成，乾为天，艮为山，所以《象传》说“天在山中，大畜”，一座山能把天都容纳进去，确实是蓄之大者。大畜卦的《彖传》说：“大畜，刚健笃实，辉光日新”，刚健是乾德，笃实是艮德，有此二者，自可焕发光辉。
湖光粼粼
云天之上
这相隔了十年的前后两卦，合起来看很有意味。这十年里，高中两年，大学五年，研究生三年，从站在地上看一汪湖水，到站在山巅看整个天下；从刚刚开始成长，到终于内有所蓄，外放光辉，站在时光这头望那头，十年之功，终于没有白费。
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