大家都知道孔子作为儒家的创始人，一生讲了许多名言金句。但是，历经千年的传承，人们有意无意中的断章取义、以讹传讹，极大地影响了后世的传统认知。有些我们常识的词义与孔子当初的本意可谓是偏差甚远，甚至截然相反。读文章太累，不妨看看视频：“以德报怨”“三思而行”的真正含义。《论语》分享颠覆传统认知
孔子像
今天，来跟大家分享几则《论语》金句，看看孔子的本意与您的常识是否相同。文章最后会有小彩蛋呦[撒花][撒花]
第一句：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语·宪问》
有人问：“以恩德来报答别人对自己的怨恨，怎么样呢？”孔子说：“如果你这样做，那么当别人对你有恩德时，你又用什么来报答他呢？正确的做法是，以正直、客观的态度回应别人的怨恨，以恩德报答别人的恩德。”
现今，我们大多数人都会认为“以德报怨”是一种难得的品质，能够做到“以德报怨”的，才是真正有胸襟、有修养的人。
可是，千年前的孔圣人并不赞成这种观点。首先，孔子是不支持“以怨报怨”的，因为互相积怨报复只会激化社会的内部矛盾，以致到无法调和的地步。但是，“以德报怨”的做法同样也不可取，这样做相当于纵容别人的怨恨，让怨恨变本加厉。孔子认为“以直报怨”才是正解，用正直来对待别人的怨恨，不逢迎、不畏惧，这也是中庸之道的体现。更为重要的一点是，“以德报德”，要用恩德来回报善待自己的人，这才最公允。我们日常做事，就要这样，既不亏人，也不亏己。
《论语》
第二句：
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
这一段说的是不同类型人的处世哲学。智慧的人喜爱江水湖泊，仁德的人喜爱群山峻岭。这是因为智慧的人喜好流动的事物，而仁德的人喜好稳固的事物。很多传统经典中都涉猎人生哲学，万经之首的《易经》讲得便是变化的哲学，儒家经典《尚书》讲得则多是固定的哲学。在这里，孔子认为智慧者享受当下，易于获得快乐，而仁德者的品德思想却能够长久流传。这里的“仁者寿”是指品德思想永流传，而不是仁德者长寿的意思。《道德经》中“死而不亡者寿”也有这层含义，肉体是可以灭失的，但精神与思想不随肉体一起消亡，才是真正意义上的“寿”。
《论语》金句
第三句：
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”——《论语·公冶长》
大家都知道“三思而行”这个成语，很多人把它当作自己做事的准则，可是这个词也是被孔子否定过的。季文子是鲁国的大夫，每次做事前总要反复衡量，考虑多次才会行动。孔子听说了这件事，就对他说：“做事前，认真思考一次，再权衡确认一次也就可以了。”孔子教导我们：做事情既不可鲁莽冒失，也不可过分犹豫。瞻前顾后，裹足不前，最终便会像“思而不学则殆”一样，因思虑过度而无所得。
《论语》书籍
第四句：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
这段话流传甚广，后世更是用“而立”、“不惑”、“知天命”等等来代指年纪。
孔子说：“我十五岁时开始立志学习，三十岁时能够摒除外界的纷扰而形成独立的思想，四十岁时已经没有什么事能让我感到困惑了。五十岁的时候，我通晓了上苍对我的安排，明白了此生的使命与意义。六十岁时更加耳顺，能够包容那些与我不同的观点。七十岁的时候，我已将学问礼法融入骨髓，即便随心所欲的做事情，也不会突破界限规矩。”
要知道，孔子生活的春秋时代，人们的平均寿命并不长，七十就是“古来稀”了。所以说，孔子所说的年纪其实是一种代指，这里重点讲的是做学问顺次达到的不同境界，并不是认知与年纪成比例增长的意思。很多人望文生义，机械地以为到哪个岁数便自然会通透哪层境界，其实是种误解。正所谓“闻道有先后”，有些人年纪轻轻便已“悟道”，思想认知比常人更为开阔。有些人活到老却依旧浑浑噩噩，不明所以。学问是要靠自身勤奋努力获得的，而不是活到岁数便自然会融会贯通的。
孔子像
当然，这段话还有多种解读。有个笑话说，这其实是孔子在公布自己教学的收费标准，闻之令人捧腹。（彩蛋来喽~）
孔子说：“各位同学听清楚了。你们交十五文钱就可以跟我学习了。交三十文钱的，只能站着学。交四十文钱的，我可以答疑。交五十文钱的学生，我还可以摇一卦送他。交六十文钱的，可以随意说话，我怎么听都觉得顺耳。交七十文钱的学生，那就可以随心所欲了，我是绝对不会算你破坏课堂秩序的。”[呲牙][呲牙]
好了，今天的分享就到这里。您喜欢孔子的哪些言论和观点呢？您又有哪些不同的认知见解呢？欢迎您在评论区进行分享。
曲阜 万仞宫墙
我是文公子，喜欢请您关注我。您的点赞、评论、转发都是对节目最大的支持。我们下期再见。#论语##孔子##儒家##修行#
,
