Sir最近看到很多人在转这句话:

“有人住高楼,有人在深沟,有人光芒万丈,有人一身锈。世人万千种,浮云莫去求,斯人若彩虹,遇上方知有。”

电影《怦然心动》的台词,由韩寒翻译。

辞藻华丽,于是把它用作朋友圈文案,甚至明星应援素材。

再前段时间。

地摊经济火了,一夜间刷爆网络的又是各种段子,以及豪车美女的“地摊”。

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以上,有错吗?

Sir不觉得。

当社会长时间习惯仰望,我们自然会被“高楼”“光芒”吸引,而忽略那些“阴沟”和“锈迹”。

不知道还有多少人记得那个热搜。

多少人,现在仍会被它触动:

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此时北京出现的新增病例,再次让全国忧心。

我们知道了,可能又有许多人面临停工停产,拼命扛住上一根稻草已让他们疲精竭力。

但他们究竟如何挣扎?

他们有多少人?

数字背后,模糊了太多血肉。

今天,Sir只想借用你们10分钟。

把脑袋摆正一点。

看看那个被折叠在深沟的世界。

看看那些,与我们无异的生命。

01

别刻奇

“中国6亿人月收入仅1000元。”

许多人从微博上看到这句话时,很讶异。

正如许多人第一次听到“中国本科率只有4%左右”时一样。

但这个数字背后是什么?

6亿人,不是指有收入的人口。

还包括无就业、无收入的人口,如老人、儿童、学生等。

而在这些人中,他们有的月收入会超过1000块,有的会低于1000块。

甚至是零。

换句话说,他们无论在哪,过着怎样的生活,都逃不过被贴上一个关于收入的标签。

穷,还是富。

一张曾经在互联网上流传的图。

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夜市摊位,卤味熟食案板。

上面是生计,下面孩子在上网课,是希望。

果不其然,图片引起哗然——

孩子懂事让人心疼;

父母,好不争气。

你穷,还做什么父母?

果不其然。

后来事情又反转了——

被有意无意屏蔽掉的是这张图。

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母亲在没有客人时,俯下身子,力所能及地指导孩子功课。

这才是,正常的人间烟火。

Sir只是想厘清一个概念:

穷,并非生活里的原罪。

提起穷人,就一定是苦哈哈的?

不。

有时候,它更多地表现出一种生活的钝感,被坦荡与浅显的欢乐包裹,为的是不深陷于虚无。

不少优秀的现实主义题材作品,把穷人的生活以喜剧的形式进行表现,不是粉饰,不是遮掩。

而是创作者捕捉到穷人心态的可贵。

看进去,笑起来,才能体会到泪的晶莹剔透。

一部经典小说,被翻拍成电影和电视版。

刘恒的《贫嘴张大民的幸福生活》,两个版本对于文本背后生活的展现,殊途同归。

电影,导演杨亚洲,主演冯巩。

暖壶厂效益不好,为了赚点外快,大民下班后就去卖暖壶。

回家时买上鸡腿,老婆一个,老妈一个。

自己舍不得吃。

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一家五口挤在小平房。

老婆怀孕后,大民在院里又盖了一间房。

可院里的大槐树挪不得,树干从床的正中间穿过。

夫妻俩躺在被树分成两半的床上,大民背靠大树,边笑边抠鼻。

痒吗?

仔细看——

他笑着,假装抠鼻,抠掉一滴男儿泪。

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同名电视剧,梁冠华主演。

还原角色的胖,贪吃,嘴碎。

家里兄弟姐妹多,屋子憋屈啊。

最小的弟弟哭着说以后要去新疆去西藏种青稞,再也不想在这个满是床腿儿的小屋子里过下去。

张大民也没生气。

不跟儿子讲大道理,嘴里吐出的全是烟火气:

我觉得活着挺来劲的啊,甭说别的,光这一天三顿饭就特别来劲,早上弄碗小米粥,来俩油饼,切点细咸菜丝儿,中午来碗炸酱面,拍几瓣蒜搁里头一拌,再弄点醋

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作家刘恒是流着眼泪写完故事。

他知道,张大民穷。

但是他把穷写成“喜剧”。

他知道,绝大多数穷人不是恶狠狠的,也不总是怨天尤人。

——他们大多数没时间纠结自己穷不穷,只是埋头认真地活下去。

即使“认真”得有时候像笑话。

情景喜剧《杨光的快乐生活》,杨光的好兄弟条子待业在家,手头总是吃紧。

他去吃早餐,昂首挺胸,大手一挥——

给我来一毛钱豆浆

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一毛钱豆浆?

早餐店小哥也是个人才,用醋碟子给盛了一碟豆浆。

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杨光一进门,就招呼上了:

呦,兄弟,大早晨起来怎么喝醋啊。

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哈哈哈哈。

然后,一声叹息。

人睁开眼,可不就为了这口吃的喝的,抠抠搜搜背后,是欲望与能力的巨大撕裂。

对待穷,穷人,最先要整理视线,不要刻奇。

说他们惨,你只看到第一层。

——他们和我太不一样了。

看他们笑,你看到了第二层。

——他们对生活有更琐碎,也更复杂的体悟。

鲜少有人能看到第三层,最真实客观的一层。

他们,也是我们。

02

别逃避

如果说上面的张大民、杨光,是穷人,他们主要在“细分领域”中,还是属于城市的一部分。

就像水泥地、汽车轰鸣声、写字楼之间的穿堂风。

接着往角落里看,还有一种穷人,已经成为城市不耐受的噪点。

城里的务工人员。

以及城市外,农村、山区、边陲,苦于挣扎的人们。

坦白说,黑色幽默已经不够用了。

他们更需要的是对生命绳索紧紧拖曳住的狠劲,以及拖久之后的麻木。

城市里。

05年管虎执导的电视剧《生存之民工》里,工地老板拖欠工资,一众民工集体追讨工资。

为了抢床铺,黄渤饰演的薛六单挑另一工友。

没成想,在比拼胆量环节,对方直接钻进搅拌机,让人打开开关。

你没有退路了?

我走上绝路了。

打工拿不到工钱,家里就吃不上肉,孩子就上不了学。

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城市外。

Sir之前介绍过纪录片《原声中国》。

其中一集,生活在乐山马边彝族自治县的阿加,他的爸爸下半身瘫痪,妈妈也离家出走。

爸爸平日的饮食起居,全靠他照顾。

也因此,他便辍学在家。

一个镜头,让你看到什么叫真正的家徒四壁。

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屋内除了床铺和柴火,空空如也。

父子俩住在远离公路的山上,靠砍柴生火取暖。

阿加一边用手掰柴火,爸爸一边教他,要省着点烧。

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大雪天里,他穿个薄夹克,去地里挖野菜。

摘下来不忘抖一抖,是抖菜上的雪吗?

不,手被冻得快失去知觉。

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他们活得粗糙,甚至有时候“目露凶光”。

因为对面是深渊,与活不下去的危机。

对于这一层的穷人,已经有点让我们害怕了。

因为他们投射出存在于我们每个人身上,想撕却撕不掉的本能与欲望。

于是,目之所及都在逃避。

大热影视剧,“穷”只停留在台词里。

真正的画面,是开豪车住精致房子的“实习生”。

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“穷”,也被当成污名。

日本动画《博多豚骨拉面》,主人公来自昆明农村。

评论好多人说,这是丑化中国。

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荣获金棕榈提名的《南方车站的聚会》,展示了城中村污浊、混乱的浮世绘。

夜市、能闪光的球鞋、陪泳女……

就有人评论,这是在丑化自己,迎合电影节外国评委的口味。

太想在国际电影节上给老外看出风头的东西

以至于近乎谄媚

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真的是这样吗?

剧情出现的人和事,都改写自导演刁亦男从各大报刊夹缝找到的真实新闻。

你不信,只是因为你没有看见。

穷人的解嘲、自娱自乐尚且还能接受,博君一笑。

那么一旦下沉到“凶悍”的蛮力抢食这一层炼狱,诸君就不忍目睹了。

过于真实,就是“恶”,最好不见为净。

03

别绑架

再下一层。

知道吗,对于穷和穷人,最可怕的是什么?

Sir以为不是取笑、回避,而是以道德之名进行审判。

当穷遇上标准如此高度凝结,如水泥板一样不容置疑的道德,穷人才真的永无翻身之地。

道德对穷的审判,往往一针见血,直奔核心欲望。

按照互联网黑话说,考察的都是“底层逻辑”。

比如私欲。

徐童导演2009年作品《算命》。

算命先生历百程,以为人卜卦为生。

他的老伴石珍珠,是一名有智力障碍的聋哑人。

十几岁就失去父母,哥哥嫂子待她不好,让她住在屋外的羊圈里。

在松木杆子上铺点秫盖和棒秸子,就当做是床褥了。

下雪天也只能睡外面——

冻得嗷嗷叫,一夜嗷嗷叫唤

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历百程看她可怜,把她带回了家。

他耐心照顾石奶奶的衣食住行,可以说让她过上了起码温饱的日子。

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可他就没有私心吗?

镜头跟拍到历百程去找小姐,对于导演“那弄得了吗”的疑问。

他是这样回答的:

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他明确地坦言自己的私欲,完全不加美化、修饰。

无法用简单的是非善恶去断定这里面的底层人,他们多数游走在法律或道德的边缘。

正因这一点,让非底层的人去理解穷人,几乎不可能。

我们没有切肤之痛。

历百程的好友乞丐老郑,平日就睡在大街上。

春节前夕,正是一年中最冷的季节。

真真正正的以天为盖,身无长物。

用历百程的话形容就是“佛把他怕冻的那根弦摘去了”。

他真不怕冻?

恐怕是因为总要挨冻,只能被迫习惯。

这大凉,凉水磨地吧这玩意儿

一点热气都不通

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对此,导演徐童问过历百程一句话,问得很直接,直接到刺人。

他说,这么活着能有什么乐趣啊。

历百程听了有些生气:

这话说的,人那没乐趣呀

没乐趣就不活着呀

这话说得,太……

无情了

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当历百程去相关机构申请补助,对方对他算客气。

却始终以一种轻松的语气,认为几百块钱解决不了他的问题。

对个体的痛苦无法感知。

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要不是《算命》,我们看不到非底层人与穷人间的壁垒之深。

里面的每个人,都为了生计,粗糙地活着。

却也自有其活法,不足为外人道也。

有祈求化解孤单命,把改了的新名字供起来,却还是进了局子的妈妈桑;

有相信琢磨着算命新花样,却终是在集市上只赚百十块钱的算命先生;

有为了把入狱的老公赎出来,到处托关系,只能靠出卖自己赚那几十块一次辛苦钱的按摩女……

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芸芸众生,匍匐而行。

仅仅是活着这件事,已经让他们竭尽全力。

也仅仅是活着这件事,挤压出理智、体面还有常识,维系他们神经的,坦白说,除了欲望,还能有什么。

这是客观事实。

常听说一句话,可怜人必有可恨之处。

说的就是,被穷挤压过的人是如何渐渐扭曲的。

16年有一部火出圈的底层纪录片。

《最后的棒棒》。

它像一块砸向都市镜面的石头,将所有美好粉饰打碎,呈现阳光照不到的角落里,皮开肉绽的残酷。

14年,部队转业军官何苦来到山城重庆,决心做个新兵“卧底”,纪录一个特殊劳动群体的真实生活——

山城棒棒军。

何为棒棒?

一根棒棒,两端系尼龙绳。

靠帮人挑物,赚个辛苦钱。

在重庆特殊的地形下,爬坡上坎,负重前行。

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赚钱多难,细节就能说明。

被钉子扎得满手鲜血。

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棒子军老杭却不在意受伤,反倒因拿回了钱,一脸兴奋。

还有钱被包了一层又一层,卫生纸外又裹一层塑料袋。

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不渲染了。

我们来看看,穷改变了什么。

老杭收了一张百元假钞,琢磨着找机会花出去。

在一名女雇主给他100块,转身去接电话后,他趁机偷梁换柱,耍赖说对方给了假钞。

雇主懒得跟他理论,直接撕了假钞,让他“问问自己的良心”。

听到这话的老杭,陷入了沉默。

他靠在墙上,几不可闻地叹息,不敢直视镜头。

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错是错了,但真的不想冲上去骂他骗子,或者活该。

Sir被震撼到——

是窘迫,让他违背了良心,让渡了尊严。

穷人,穷志,更穷心。

老杭并没有意识到他已经陷入无知无识的恶性循环,凭一己之力根本无法明白,时至今日被主流社会不理解、不包容的状况,是因为在过去的岁月里,根本没有一段经历让他获得被尊重的满足感。

没有得到过尊重,怎么能奢望他们反过来会努力去获得高阶的尊重,而放弃最最底层的生理需求。

类似例子太多了。

黎巴嫩电影《何以为家》,小男孩赞恩控诉父母不应该把自己生下来,遭受那么多罪,被人当垃圾、当狗屎一样对待,被喊着,滚开。

法庭上,父母被体面、优雅的女律师指责,母亲委屈地说,你有什么资格这样说我,你从没像我这样活过一天。

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她说的没毛病,是事实。

因为他们也是这样长大的。

看到没有。

如果世上真的存在一种绝对“恶”,那就是让所有人归顺于某种唯一的生活方式。

你穷。

你只能这样生活。

你也只能这样穷着对待自己的配偶、子女。

无限循环。

而这种恶,几乎很难自解、自赎。

因为穷人和穷之外,真实地存在着人们刻奇的注视、逃避的恐慌,以及借助道德标准而实施的审判与裁决。

回到开头的话题。

“我国有6亿人收入也就1000元”。

这句话背后有什么?

如果你第一反应是不相信,怀疑。

没关系。

那么下一分钟,Sir希望的是正视与接受。

并且可能的话,参与改善这句话的环境。

否则。

高楼再高,也是危楼,鬼楼。

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