乡谚俚语平凉方言之“妖婆子”，下面我们就来说一说关于妖婆子陕西话?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
妖婆子陕西话
乡谚俚语
平凉方言之“妖婆子”
半瓶子
说起后妈，老祖宗流传下来的称谓很多，如后妈、后母、继母、后娘等。不过，在平凉坊间，后妈还有“后妖婆”“妖婆子”等称呼。
“后妖婆”，也有写成“后姚婆”。在陇东及平凉方言语境中，后妖婆特指那些虐待前房子女的后妈。“姚”是“妖”的谐音，指一个人言行不符。一般情况下，后妖婆会把前房子女说得一无是处，把自己说得非常慈祥。
“妖婆子”，也有写成“姚婆子”。妖婆子和后妖婆有相同之处，也有不同之处。妖婆子既指后妈，也代指妖里妖气的女人，鲜明特征就是能说会道、猴手猴脚、故弄玄虚、装腔作势、挑拨是非。
陇东学院方言学者刘瑞明教授认为，“妖婆子”的“妖”是“谣”的谐音，指造谣生事。“婆”是“颇”的谐音，指程度深，不仅限于年纪大的女人或后妈。
所以，“妖婆子”的正确写法应该是“谣颇子”。
在刘瑞明看来，汉字是表意文字，其意义与字形表里相关，一定的字形表示着一定的意义，一定的意义通过一定的字形来表示。人们看到一个字词，首先是通过它的字形来理解它的意义，如果记录方言词语所用的字与它的意义不一致，就使得这个词语失去理据，变得无法理解，甚至会误导读者望文生义，对该词语做出错误的解释。以前，方言仅限于口头交流，书写不多，故而不存在争议。如今，随着互联网在城乡范围内的普及，人们日常线上交流时，会大量使用方言词语，因而对于方言字词的正确书写，显得尤为重要。
例如，平凉方言形容某个人是“烧料子”，指那些喜欢炫耀、举止轻浮、爱出风头的人。“烧”是“热”，“料”是“燎”的谐音，与“烧”同义复说，“子”是“资”的谐音。烧料子的正确写法是“烧燎资”。烧燎资不光爱炫耀，而且不珍惜，铺张浪费，比“败家子”稍微好那么一点点。
平凉人常说的“料片子”，与“烧料子”同义。“料”是“燎”的谐音，“片”是“谝”的谐音。正确写法“燎谝子”。
“扫殿猴”与“烧料子”“料片子”同义。其出处无从考证。不过，在平凉民间流传着一个关于扫殿猴的段子。相传，黑蛋小时候问他爷：啥是扫殿猴？他爷想了一会说：扫殿猴应该是个官儿。黑蛋好奇：扫殿猴是多大个官儿？他爷说：估计跟县长差不多一样大的官儿。黑蛋又问：扫殿猴是干啥的？他爷说：就是给皇上扫宫殿的官儿。黑蛋继续追问：皇帝穿的是啥衣裳啥鞋？他爷说：皇帝穿的绫罗绸缎跟金子做的鞋。黑娃：金子鞋不硌脚吗？他爷说：瓜娃，金子鞋里头垫着麦草哩，皇帝一走路麦草扬了，扫殿猴就跟着扫地……
这只是个逗人一乐的段子。半瓶子上述所阐释的方言词汇和人品有关，而平凉方言形容人品的词语很多，如二百五、二杆子、半吊子、半挣子、半脑子、二妮子、二流子、二愣子、窝里老、戳头子、囊包客、败家子、白眼窝、邪魔神、穷怂鬼、乡棒、贱皮子、贼娃子、烂片子、舔沟子、掐球算、轱辘子、冒辘轳、人眉嘴眼、懵怂、独活虫、日鬼匠、白日鬼、装洋蒜、青不光光等等。
“二百五”是平凉方言常用词语之一。“二百五”的意思平凉人都理解，常指傻头傻脑不很懂事而又倔强莽撞的人。但为何是“二百五”，而不是一百五或三百五呢？
有学者认为，“二百五”就是二百五十文钱，俗称“半吊子”。这个说法并不靠谱，实际上古代的一吊钱是一千文，半吊子应该是五百文。另据记载，古代人用银子按两划分，一般五百两是整数，用纸包好，五百两为“一封”，而二百五十两就是“半封”银子，因为与“半疯”谐音，所以后来人们也把疯疯癫癫的人叫作“二百五”。
至于“半吊子”，很多人明白意思，却不知道其出处来历。追根溯源，这个词语来源于古代的钱币计量制度。古代最常见的货币是铜钱，而铜钱一般为圆形方孔。为了便于携带和计算，从汉代起，人们就已开始将铜钱用细绳串起来，这种穿铜钱的绳子在汉代时被称“贯”，如《史记·平准书》中就曾说：“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。”而到了魏晋南北朝时期，“贯”又成了货币计量单位，“一贯”相当于一千文（由于铜钱正面铸有文字，故一枚铜钱又称“一文”）。可能是由于钱串提起时往下垂吊的缘故，到了清代“一贯”又被称“一吊”。而半吊（即五百文）为一吊的半数，不满串、不成吊，也有不着调之意。所以，人们就用“半吊子”来比喻一些人或事物。
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