原文：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”，下面我们就来说一说关于论语经典名句博学识文?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
论语经典名句博学识文
《公冶篇第五》原文：
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”
子曰：“忠矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知，焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。
之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”
子曰：“清矣。”
曰：“仁矣乎？”
曰：“未知。焉得仁？”
白话：
子张问道：“令尹子文三次当令尹，不见他有喜色。三次罢免，不见他有愠色。他自己当令尹时的旧政，必然告诉接替他的新人，如何呀？”
先生说：“可算是忠了。”
子张说：“好算仁人了吧！”
先生说：“那只是这一事堪称为忠而已，若问其人那我不知呀！但哪得为仁人呢？”
子张又问道：“崔杼弑齐君，陈文子当时有马四十匹，都抛弃了，离开齐国，到别国去。他说：‘这里的大臣，也像我们的大夫崔子般。’于是又离去，又到别一国。他又说：‘这里的大臣，还是像我们的大夫崔子般。’于是又离去了。这如何呀！”
先生说：“可算是清了。”
子张说：“好算仁人吧？”
先生说：“那只这一事堪称为清而已，若问其人，那我不知呀！但哪得为仁人呢？”
钱穆先生注解：
未知，焉得仁：此处未知，仍如如上有二解：一说，文子所至言犹吾大夫崔子，其人似少涵养，或可因言遭祸，故是不智。此说之不当，亦如前辨。另一说，仅知其清，未知其仁，辨亦如前。盖就三去之事言，若可谓之清，而其人之为成德完人与否，则未知也。盖忠之与清，有就一节论之者，有就成德言之者。细味本章辞气，孔子仅以忠清之一节许此两人。若果忠清成德如比干、伯夷，则孔子亦即许之为仁矣。盖比干之为忠，伯夷之为清，此皆千回百折，毕生以之，乃其人之成德，而岂一节之谓乎？
我的感悟：
陈文子的品质清白正直，不屑与乱臣贼子为伍。清白正直和忠于职守是今天为政者应该具备的重要的品质。仁的概念要有忠，要有清，还要有义，还要有道，还要有德，还要上升到更高的境界，不光要成己，还要成人，还要成就万事万物。
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