国学成语，浓缩历史精华；曲径通幽，遇见不一样的“中国”。
本期故事紧接上文，继续讲述春秋时期几次著名的占卜。
（三）穆姜得吉卦而不验
穆姜，齐国女子，鲁宣公夫人，鲁成公母亲，聪明智慧但作风不检点（聪慧而行乱）。
公元前575年，穆姜和卿大夫叔孙宣伯私通，打算除掉季文子和孟献子后夺取他们的权力和财产。
于是，穆姜就逼着儿子鲁成公除掉季文子和孟献子。但文子、献子是鲁国重臣，且此时正值晋楚鄢陵之战爆发前，鲁国要出兵参战，正值用人之际，鲁成公于是以此为借口拖延。
穆姜气急败坏地指着成公的两个弟弟说：“你如果不答应，他们两个谁都可以当国君。”
鲁成公见母亲如此不堪，就在坏聵临时驻扎下来，派孟献子加强了宫室守卫，防止兵变，一切收拾妥当，才加入盟军。
叔孙宣伯贼心不死，进谗言让晋国的郤犨逮捕了季文子。
范文子找到晋国的中军元帅栾书，说季文子连续辅佐了鲁国两位国君，他的妾不穿丝绸、他的马不吃粟米，如此清廉的官员，我们不能残害人家，于是晋国释放了季文子。
宣伯阴谋败露被驱逐出境，投奔了老相好的娘家——齐国。到齐国后，又与齐声孟子不清不白，后来连自己也觉得玩得太过了，偷偷跑到了卫国。
宣伯被赶跑后，穆姜也被放逐到东宫。
刚住进去时，穆姜算了一卦，遇“艮之八”，太史说：“这叫艮变随卦，随是出走的意思，你一定很快就会被放出来。”
穆姜是个聪明人，冷静下来后，便预知了自己的命运，她说：“不会的。《周易》说，随，元亨利贞，无咎。但我一个妇人参与了动乱，原本地位低下又没有仁德，不能说是元；使国家不安定，不能说是亨；胡作非为害了自己，不能算是利；丢弃寡妇的身份而姣颜媚人，不能说是贞。我没有上述德行，而是选择作恶，能没有灾祸吗？我一定会死在这里。”
穆姜说得没错。公元前564年，穆姜“薨于东宫”。汉人刘向《列女传》把她放进了孽嬖传。
结论：神明不会保佑坏人，无论坏人多么虔诚。
（四）崔杼贪色自取灭亡
公元前548年春天，齐国大夫崔杼帅师侵略鲁国北部边境。
鲁襄公很担心，想派人向晋国求助，但大夫孟公绰却看出了端倪说:“崔杼将要有大志，本意不在于侵略我国，一定会很快撤军。”
果不其然，不久之后齐军空手而归，随后就发动叛乱，杀死了齐庄公。
这次叛乱的导火索又是一个女人——齐国棠公的妻子，崔杼的家臣东郭偃的姐姐姜氏。
又是齐国姜氏，一个绝色美女辈出但大多不守妇道的族群。
棠公去世后，东郭偃驾车拉着崔杼去吊唁，崔杼一见姜氏就害了“相思病”，就托东郭偃去撮合。东郭偃说咱们都是丁公的后代，不合适。
崔杼不死心，找人占筮，得“困”之“大过”卦，太史都说吉利。
拿给陈文子看，陈文子说：“这些太史是顺着你的心意胡说八道。从卦象看，丈夫从风，风吹落妻子，不能娶。而且卦辞说‘困在石头中，据守在蒺藜中，走进屋中，看不见妻子’，这都是凶兆。”
崔杼不为所动说:“她一个寡妇，有什么妨害？再说他的丈夫已经承担过凶兆了。”于是娶回了家。
然而不久之后，姜氏就和齐庄公勾搭在了一起，庄公甚至把崔杼的帽子当礼物送人。使者劝庄公悠着点，庄公不听。恼羞成怒的崔杼动了杀机。
从鲁国撤军后，五月的一天，莒国国君因这次战役的缘故前来朝见，庄公在北城设宴招待。崔杼推说身体不好，没有参加。
庄公不知是计，借口去探望崔杼，找姜氏幽会。姜氏推说有事进入内室和崔杼从侧门离开，齐庄公久等不来，拍着柱子唱起了情歌。
一曲未罢，甲兵四起。齐庄公登上高台请求免死，众人不答应。请求在太庙自杀，众人也不答应。
庄公想跳墙逃跑，被人一箭射中大腿，乱刀砍杀。紧接着，齐国的很多重臣也被崔杼杀死或自杀。
晏子听说后，来到崔杼家中，把齐庄公的头放在自己大腿上放声大哭，然后站起身，向上跳了三下，才起身离去。
崔杼的手下建议杀了晏子。崔杼说：“他是民众尊崇的人，不杀他，可以赢得民心。”
结局：齐庄公被草草安葬。两年后，崔杼的儿子崔成等相互争权，发生内讧，左相庆封趁机攻灭崔氏，崔杼上吊自杀，尸体被齐景公戮曝。
公元前538年，逃亡吴国的庆封被楚人灭族。
报应来得何其迅速！！
结论：春秋末期，“忠君”思想已经开始萌芽。史官们开始在行文中或多或少透露出以下观点：
无论国君多么混账，做臣子的也不能随便弑杀。
中国几千年封建史，那么多的英杰俊才，竟然没有一个人明确提出不受限制的权力的危害性，致使一代又一代人永远匍匐在所谓的“天子”脚下，哪怕他是一个疯子甚至彻头彻尾的渣滓，也要口口声声地称颂“皇上圣明”，良可慨也。
国学经典欣赏：
（崔杼杀齐庄公，）晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉？吾死也。”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉？吾亡也。”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者岂以陵民？社稷是主。臣君者岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之而焉得亡之？将庸何归！”门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之！”崔子曰：“民之望也，舍之得民。
——《左传·襄公二十五年传》
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