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康熙十六年(1677年)八月二十二日，玄烨奉祖母慈命，册立遏必隆之女钮祜禄氏为皇后，这也就是电视剧《天下长河》中那位“短命”皇后，电视剧中皇后死亡的原因是，被康熙冷落后，郁郁而终，然而真实历史上，钮祜禄氏算是深得康熙宠幸的一代”贤后”。
与钮祜禄氏同时册封的，还有佟国维之女佟佳氏为贵妃，李氏等7人为嫔。这是康熙帝第一次正式册封妃嫔。
钮祜禄氏只当了六个月皇后，康熙十七年(1678年)二月二十六日去世。她在后位的时间十分短暂，却很有自己的特色。
1、晚到的册封康熙初年选立皇后时，钮祜禄氏也在应选之列，所以她的年龄当与赫舍里氏相仿。以出身来看，她作为辅政大臣之女，在当时所有应选的满族女子中居于高位，比索尼的孙女赫舍里氏更具优势。
其后事实表明，她的品貌与素质，均不亚于赫舍里氏，然而，在辅臣鳌拜、苏克萨哈、遏必隆等都极力主张立钮祜禄氏为后的情形下，孝庄为遏制代表镶黄旗的整拜集团势力进步扩大。
同时也为了拉拢正黄旗老臣索尼及其家族，分化两黄旗，以加强皇权，果断决定立赫舍里氏为后，同时将钮祜禄氏也纳入宫中。
《后妃传稿》中说钮祜禄氏“幼入宫为妃”，事实上，她入宫后，并未正式得到妃子的封号，当时玄烨的后妃中得到正式册封者，仅皇后赫舍里氏一人。
这种情况一直持续到康熙十六年八月，第二次立后时才改变。
或许与清朝入关初年后宫典制尚不完备有一定关系，由于父辈卷入政治斗争漩涡，钮祜禄氏没有能当上皇后，尽管她尚在幼年，但对此与自已终身命运息息相关之事，不会无动于衷。
特别是当册立赫舍里氏为皇后的谕旨颁布后，遏必隆“心怀妒忌，与鳌拜同入奏阻，”他们还在私下大发牢骚：
“若将噶布喇之女立为皇后，必动刀枪，满洲下人(“下”为满语，意为侍卫)之女，岂有立为皇后之理？”“我们朋友之女，恨不能封皇后。”
表现出对领侍卫内大臣噶布喇及其女儿赫舍里氏的蔑视。这种不满情绪，难免会对钮祜禄氏产生影响。
可以想见，她是怀着比较压抑、委屈的复杂心情入宫的。这一点，决定了其后十余年她在宫内的处世风格。
康熙八年玄烨一举清除鳌拜集团，遏必隆坐护恶不阻之罪，被削去太师衔及公爵。这对于钮祜禄氏又是一沉重打击。
但翌年正月，玄烨以遏必隆：
“为皇考顾命大臣，且勋臣子，其咎止于因循瞻顾，未尝躬负重愆，特为宽有、仍以公爵宿卫内廷。”康熙十二年十二月遏必隆病笃，玄烨临视慰问，遏必隆病故后，玄烨赐祭葬，谥恪僖，并勒石墓道，御制碑文有“赋性敬慎，制行端方，慤诚报国，著有勤劳”等嘉许之辞。
遏必隆被贬黜后旋即又蒙优渥，并得以善终，主要由于他是硕果仅存的清太宗时期的元老，是康熙初年四个辅政大臣中所剩最后一位。
玄烨对遏必隆的宽容做法，与清除鳌拜集团的举措相呼应，通过笼络像遏必隆这样很有代表性的资深老臣，以进一步加强清朝最高统治集团内部的团结，稳固人心。
另一方面，鳌拜、遏必隆都是镶黄旗人。清除鳌拜集团后，镶黄旗势力严重受挫，以索额图为首的正黄旗力量迅速增长。玄烨对遏必隆采取优渥政策，目的之一也是为了抑制正黄旗势力进一步扩大，尽可能地保持朝廷内部不同政治派别、集团之间势力的均衡，使之相互制约。
由此可见，螯拜集团被清除后，玄烨对遏必隆的一系列做法，是从清朝统治全局出发，绝非个人好恶。
2、善于“学习”的皇后还应看到，遏必隆暮年及身后所获优宠，与其女儿钮祜禄氏在宫中受到皇帝的青睐，也很有关系。
康熙十六年八月册封钮祜禄氏为皇后的册文中，说她“性秉温庄，度娴礼法，柔嘉表范，夙昭令誉于宫庭，雍肃持身，允协母仪于中外”，表明她颇得太皇太后、皇太后与玄烨的好感，特别是当十三年五月皇后赫舍里氏去世后，其实际地位逐步上升，很可能已开始统摄后宫之事。
只因玄烨为给亡后尽三年守丧之礼，对钮祜禄氏迟迟未加正式册封。钮祜禄氏入宫后的最初十年，对她来讲是很不顺心的时期。赫舍里氏去世前，她面对一辈子只能屈居其下，难登后位的命运安排，必须慎言慎行，不能流露出丝毫不满。
可以想象，在心情一直比较忧郁的情况下，钮祜禄氏能够与太皇太后、皇太后、皇帝、皇后等四方成功相处，需要付出多少心血。
钮祜禄氏除去具有与赫舍里氏相仿的侍奉两宫“恪恭婉顺，弹竭孝忱”，“慈以御下”等长处外，还喜欢读书，颇有文采，这在其死后的追谥册文中有所反映：
“皇后钮祜禄氏…衣疏服濣，首弘俭朴之风，夜寐夙兴，克佐旰宵之治。惇五常而仁能逮下，循四教而慎以禔躬。览史披图，既媲徽于彤管，含章蕴美，洵叶吉于黄裳。”“动必璜琚，言惟师保，允宜四教，爰师六宫。”
这些褒扬之语，反映出以下值得注意的问题。
第一，同赫舍里氏一样，钮祜禄氏在入宫前的幼年时期，已接受满、汉两种文化，尤其是汉族正统文化的教育，具备一定文化根底，素质相对较高。清朝入关初期，无论满洲贵族主观上如何抵制，都不可避免地、或多或少受到汉族文化的冲击与影响，他们的下一代更是如此。
尽管遏必隆在辅政期间坚决主张遵循旧制，首崇满洲，顽固反对学习汉文化，但其女儿却“度娴礼法”，一言一行无不符合伦理纲常的要求，“允协母仪于中外，”这真是一个绝妙的讽刺。
第二，钮祜禄氏能够“览史披图”，表明她入宫后仍然注重学习，养成读书的习惯，这与她的具体处境有关。
当迫不得已屈居妃位后，她奋而读书，立志从其他方面超出和自己地位相当的妃子，以待有朝一日，一比高低，出人头地。同时，发愤学习，热衷于笔墨，也是地寻求精神寄托，排解愁肠的一种方式。
第三，玄烨曾称赞钮祜禄氏是自己的“良配”，是“内廷之良佐”，雍正元年加上谥号的册文中，也说她“椒塗正位，偕帝德以交辉”，给予了对玄烨其他皇后所不曾有的评价，绝非偶然。
她如果没有长时期的学习积累，各方面素质都相应得到较大提高，势必难以做到“夜寐夙兴，克佐旰宵之治，”“劳心中壶，每分宵旰之勤，”即使主观愿意，也会因水平所限而力不从心。
事实证明，较高的文化修养，不仅使钮祜禄氏在玄烨的后宫中，能充分显示出自己的优势，为她继赫舍里氏之后荣登后位，创造了有利条件，也使她与玄烨之间，能够有更多的共同语言，增进彼此的感情。
3、精明的皇后钮祜禄氏一当上皇后，立即向玄烨提出为己故阿玛建立家庙的请求，得到玄烨同意。可是当敕建家庙告成时，钮祜禄氏已经去世。
康熙十八年三月二十四日，玄烨亲自撰写的碑文，道出此事的原委：
“赐一等公遏必隆家庙碑。孝昭皇后（钮祜禄氏）壶德攸宣，伦情肫笃，念父母鞠育之勤，思祠宇春秋之祀。朕嘉其意，遣官督理。后二月，皇后已崩。十七年十二月工作告成，因谕内阁，详考明代实录，允符典例，特赐碑文，勒诸贞石…。
由于阿玛的原因，钮祜禄氏入宫之始，未能当上皇后，继而又受阿玛之累，一个人默默承受了难以言表的压力与愁苦。
然而她对阿玛毫无怨意，一当条件许可，便想方设法，通过建立家庙的方式，以报养育之恩。这种做法体现出伦理纲常所提倡的“仁孝”，与玄烨“以孝治天下”的基本方针一致，必然受到玄烨首肯；但也从另一方面，表明钮祜禄氏受封建礼教束缚之深。
甫登后位，即提出为已故阿玛建立家庙，并较快得以实现，这在清朝列后中，仅钮祜禄氏一人。
当时，平叛战争正在紧张进行，清统治集团内部比任何时候都需要齐心合力，团结一致。
为已故老臣遏必隆建立家庙，不仅仅是一人、一家之事。通过这一举措，显示玄烨不忘勋旧，并使其他老臣后代、镶黄旗将领及文武朝臣受到鼓舞，更加感恩戴德。
所以，此事具有广泛的政治影响与作用。显然，“克佐宵旰之治”的钮祜禄氏，对清朝局势及战事进展状况都比较了解，对玄烨可能采取的态度也有一定的把握、因而才能审时度势，不失时机地提出请求。
钮祜禄氏命途多舛。她入宫十余载，却未曾生育，好不容易做上皇后，但又求年不长。
康熙十七年(1678年)二月二十六日巳时，钮祜禄氏在坤宁宫去世，年约25岁。
有关史料均未载明其死因，也不见关于她患病的记载。或许她在过去的岁月中已耗去太多的心血，为了尚未实现的夙愿，始终勉力支持，强颜欢笑，一旦如愿以偿，松弛下来，早已潜伏的病患突然发作，夺去了她年轻的生命？
从个人的综合水平与素质看，钮祜禄氏是清朝皇后中此较突出的一位，比玄烨的其他两位皇后略高一筹。相对而言，她实际上是与玄烨最为匹配，统摄后宫、佐理内治最为胜任的位皇后。
4、康熙有多“宠”她?钮祜禄氏去世当日，“太皇太后驾至乾清门，欲入宫哭临，上固辞再三，太皇太后始回宫。”
二月二十九日，“皇太后临大行皇后梓宫前举哀，”
这些举措，都是玄烨第一位皇后去世时所不曾有的，除了以示痛悼外，还因为死者是遏必隆之女，眷渥顾命老臣及其亲属的重要意义。
二月二十八日，玄烨亲自将梓宫送至武英殿安置。从这一日起直至三月二十五日，玄烨每天必去梓宫前举哀，而且几乎每次都是辰时往，申时还，在梓宫旁呆上七、八个小时。
三月二十五日，他亲自将梓宫送至巩华城，与孝仁皇后赫舍里氏同安于殿内。当晚，玄烨宿于巩华城，一直住到二十九日。这四、五天内，他每日都长时间地在钮祜禄氏梓宫前举哀。不久，钮祜禄氏被册谥为孝昭皇后。
钮祜禄氏死后，玄烨承受着无形的精神折磨，一度竞影响到他本人的健康。
下述两例，都间接地反映出这一点。
宋德宜是康熙朝名臣，以“议国家大事，侃佩独摅所见”而著称，这样一位“严毅木讷”之人，当皇后钮祜禄氏去世后：
“上疏请（玄烨）秉礼节哀.”其奏疏中写道：“遐方未靖，宵旰忧勤，天颜视昔清减。神理之间，蕴结未舒，尤宜爱惜保护。”
说明大臣们很为玄烨的身心状况担忧。
同年闰三月上旬，玄烨往京畿南部做短暂出游，据《康熙起居注》记载：
“上因大行皇后崩逝，伤悼不已，诸王大臣奏请游幸数日，少宽圣怀。上从之，故有是行。
自十七年二月钮祜禄氏停灵巩华城，直至二十年初两后灵柩奉安地宫，近三年内，玄烨去巩华城48次，加上此前致祭赫舍里氏80次，前后累计达128次。
（正文完）
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