小时候，我家学校附近有一池塘，村前有条河流，因村民挖沙石形成许多沙坑酷暑难耐，常有儿时伙伴去池塘或沙坑游泳与快乐相伴的，往往是痛苦伙伴们年年去游泳消暑，年年便有伙伴因游泳而夭亡那时起，我就对水有了天然的恐惧就像是恐高症患者不敢攀高，我见了水就心里发紧，不敢靠近，下面我们就来说一说关于游泳耐力讲解?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
游泳耐力讲解
小时候，我家学校附近有一池塘，村前有条河流，因村民挖沙石形成许多沙坑。酷暑难耐，常有儿时伙伴去池塘或沙坑游泳。与快乐相伴的，往往是痛苦。伙伴们年年去游泳消暑，年年便有伙伴因游泳而夭亡。那时起，我就对水有了天然的恐惧。就像是恐高症患者不敢攀高，我见了水就心里发紧，不敢靠近。
不喜欢运动，所以总是以修炼龟息大法自居。随着年龄增长，渐感体力不支，需要运动以保健康。学着周边人疾走慢跑，很快就感到膝盖不适。综合分析，为健康计，决定学习游泳。别人十天甚至更短时间学会的事情，我拖沓了一年多。有世事繁多的问题，更多的还是心理障碍：对水的恐惧。近日终于有所突破，得益于教练兄弟的鼓励，逐渐克服了恐惧心理。
克服恐惧心理，说到底就是要勇敢，不怕危险和困难，有胆量不退缩。就我学习游泳的心得而言，成功确实需要勇敢。这让我对老子《道德经》第七十五章关于勇敢的“天之道”论述产生了动摇。
《道德经》第七十五章说：“勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？”对于此言，宋人吕吉甫的注解是：用其刚强而必于物者，勇于敢者也，则死之徒是也，故曰“勇于敢则杀”。致其柔弱而无所必者，勇于不敢者也，则生之徒是已，故曰“勇而不敢则活”。勇于敢者人以为利，而害或在其中矣；勇于不敢者人以为害，而利或在其中矣。然则天之所恶，殆非可以知知而识识也。故曰“此两者或利或害，天之所恶，孰知其故”。意思是说，勇于柔弱则利，勇于刚强则害，同样是勇，但其得到的结果却是不同的。结论是天之道厌恶刚强的做法，但人们在利益驱动之下又怎么会舍弃刚强的做法呢？
由此可见，老子推崇做事情要善于变通，而不是一味地坚持，这与老子“无为”和“无以为”的思想是一脉相承的。老子是说勇敢真的不值得提倡吗？
从我学习游泳克服心理障碍这件事上看，非勇敢不能成功，得出的结论是勇敢与我有利，是好事。这和老子的认识背道而驰。究竟是我的体验错了，还是老子的观点错了？
我认为，我们都没有错。老子关于勇敢的认识是针对他的“无以为”的基本观点提出来的。老子提倡“无以为”，就是做事情不能总从自身利益出发，也就是不能对自己有利的就“勇而敢”地去一味追求，这样看似对己有利，实则内含伤害；凡事如果能看到利中有害，“勇而不敢”地曲折周全，反而对己有利。因此，老子提倡“勇而不敢”、摒弃“勇而敢”的前提是在决定做与不做某件事情之前进行利害权衡之时，一旦决定要做，则非勇敢不能成功。
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