[前言]
《史记·老子韩非列传》居七十列传第三篇，主要记载了春秋战国时代四位著名思想家——老子、庄子、申子和韩非子的事迹。
[老子]
老子，李氏，名耳，字聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑）人，曾任周守藏室之史（管理藏书室的官员）。
孔子适周时，曾问周礼于老子。老子告诉孔子，创制周礼的人及其骸骨都已腐朽，只剩下相关的言论。君子若赶上时运，则可出仕；若没有赶上时运，则可像蓬蒿一样随风飘行。善于经商的人会表现得好像什么都没有，高尚的君子会表现得好像个愚人。骄傲的神气、诸多的欲望、不良的态色与不切实际的志向都应该摒弃，这些对你都没有益处（“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之娇气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身”）。
老子的学说讲究“自隐无名”，他长期居住于周都，当看到周朝的衰落已不可避免后，选择了离开。老子到函谷关时，关令尹喜请他著书，于是，老子留下了五千余言的《老子》一书，之后便不知所踪。
关于老子其人，还有两种说法，一种说他是“楚人老莱子”，另一种说他是“周太史儋”（关于太史儋，另见《史记·秦本纪》），这两种说法孰对孰错，已不可知。
[庄子]
庄子，庄氏，名周，宋国蒙县（今山东菏泽）人，曾任蒙县漆园吏。
庄子继承并发展了老子的学说，著有《庄子》一书，文章体裁多为寓言，其中不乏驳斥儒、墨两家之言。太史公评价其文章风格为汪洋恣肆、率性随心（“洸洋自恣以适己”）。
楚威王曾派人携厚礼请庄子出仕，遭庄子婉言相拒（“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”）。
[申子]
申子，即申不害，郑国京邑（今河南荥阳）人，曾为郑国小吏，韩灭郑后，任韩相。
申子任韩相时，韩国国治兵强，诸侯都不敢侵犯韩国。
申子为法家代表人物，重“术”，著有《申子》一书。
[韩非子]
韩非子，即韩非，韩国宗室公子。
韩非子有口吃，不善言语，而善著书。韩非子著有《韩非子》一书，他的学说“法”、“术”“势”并重，为法家之集大成者。
韩非与李斯均曾拜荀子为师，李斯自知学识不如韩非。韩非在韩国没有受到重用，秦国攻打韩国时，韩王派其出使秦国。到秦国后，韩非受到李斯与姚贾谗害，最终被秦王赐死。
[后记]
太史公认为申子与韩非子之学，皆归本于黄老，所以将他们安排在一篇列传中。我觉得，这种安排多少有点“委屈”他们了——虽不至于每个人单独列传吧，至少也应该让道家（老庄）、法家（申韩）分列两传。
——2022.7.5
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