LC.BING 泾河文化研究
首先要解决的问题是什么样的男人为好男人？古代的读书人崇尚的是君子的作风，江湖好汉崇拜的是大丈夫如西楚霸王项羽，就是死也不过江东，他没有颜面去见江东父老，这是何等的气慨。而这里仅提出了男人，而且是好男人，也没有一个标准。倒是叫人有一些难办了。一般来说“好”的男人要有君子的一些优点，但却要不得迂；要有江湖好汉的一点性格，却有要不得的粗鲁。同时，这里的好男人似乎是从女人、家庭的角度提出来得的，如果从这两方面来看，也还要温存会疼人，体贴人，要有家庭观念。如果要他做情人的话还要懂风情，会说几句调皮话，哄女人开心。如果能有上面几点的话，相信无论到了什么地方，那他都能算得是好男人。
那么猪八戒到底算不算好男人呢？我个人持否定态度，他根本算不得好男人。西游记中的师徒四人中，应该说猪八戒的家庭观念最浓，也最会体贴女性，但他是同行同木偶的唐僧，没有性别的孙悟空及沙僧相比较而言的。要是能把书中猪八戒的举止言行挑出来并加以分析的话，不难发现，这个颇受当代女性欣赏的老猪还是有许多的缺点的，甚至有些时候这样的错误还很严重，相信没有哪个女性朋友敢接受他的。
1、 猪八戒的家庭观
小说中的猪八戒是最有家庭观念的，在取经的途中，无论是在荒郊野外的路途之上，还是和妖精大战的时候，只要有美娇娘，他都愿意成家落户，那怕是“倒插门”他都乐意，反正他也没有个家。在高老庄，他就进入了高家做女婿，从妖精变成了一个俗人，如果不是孙悟空的到来，怕没有几年，连小猪都生出了好多窝。在“四圣试禅心”那一节，那猪八戒色胆包天，在没有一个女儿愿意的情况下，竞要和她们的母亲成家，去享受那无边的富贵。即就是在没有条件的情况下，只要是有了困难，碰到了很厉害的魔头，则不免要分“家火”，回高老庄去过那甜蜜的小日子。
现在问题就来了，猪八戒在这一些地方表现出来的家庭观念是否就应当受到肯定呢？我认为不能，因为在这一些情节中猪八戒的家庭好象并不是固定的，他虽然也不断的在想他曾经在高老庄的那一个家，但他的家并不唯一，他可以和卵（有人考证说为卯二姐，为兔子精）二姐成家，也可以和高小姐过凡人的生活，当然如果有可能的话，盘丝洞的那七个女妖如果愿意，相信猪八戒更希望在这里搭建一个温暖的“大家”，这里可是美女如云哟。如果说要有所肯定的话，那就是在他那混沌的头脑中一直希望能有一个家，他愿意为之付出。虽然他可能在取经的艰辛中更多的希望那个“家”能让他免于劳累、免于饥寒、并且能和漂亮的女子为伴。也正是这一点，他的师父和师兄弟们最瞧他不起，认为他没有出息、最窝囊，放着好好的神仙不做，偏要去凡间做一般的饮食男女，受那无边的轮回之苦，岂不太傻了。
猪八戒本来就是一个俗人，是依着混迹于城市里的小生产者的模子被塑造出来的神仙形象，所以他的身上我们可以看到许多的影子，即有如《金瓶梅》中那一些帮闲无赖的影子，最明显的就是他的那一种多妻多妾的思想，也崇高所谓的“阴阳采战”。也间或表现出一些小生产者忠厚老实的性格，爱搞一点小把戏、小计谋，但往往却不高明，很容易被识破。还有一点“匪气”，很明显的是受了一点江湖英雄的影响，如果他在高老庄自报家门的那一点豪气。他有家庭观念，喜过小日子，这个神仙的头脑中装着凡人的想法是很正常的，但是，他的家庭观念只是比他的师父和师兄们有一些进步，同宗教的家家庭观无疑有许多的可观之处，但如果把他和同时代的那些文学形象的家庭观念相比的话，如，则不异于天渊之差。如果再依照今天的女性对于男人的要求来看，他的那种三妻四妾、吃饱饮足、没有多少理想的的观念，相信没有一个女性敢把自己的终身依托于“猪八戒式”的人。这个神仙他是顾家，问题是他会随着不同场合的变化顾许多家，而不是那一个特定的家，所以说他那样的人物并不值今天的女孩子崇拜。
2、猪八戒的爱情观
许多的影视剧不断的去演绎《西游记》，尤其是小悟空和猪八戒这两个形象，在影视剧的猪八戒和原作相比虽然有了不少变化，但唯一没有变的是他的好吃懒作、爱占小便宜，最大的改观就是把他从《西游记》中的见一个爱一个变成了一个今天的“情圣”，一个可以为“女朋友”去生去死的“情痴”。反观原作，在细细品味之下，老猪的这种性格有些许的反映，如在原始欲望的驱使下他可以“背媳妇”，同样也可以做更多多的别人认为不齿的下作之事。可能很多的女孩子都把野蛮女友中的男子作为自己的可心之人，但不要忘记猪八戒他身上有许多的令今天的女孩所不能接受的，就是他的爱情观。
第一他的爱情并不是唯一。八戒先是钟情于嫦娥，爱的是她的美貌，酒后才现了真心，次则是倒插门进了“卵二姐”的家门，图的是那丰厚的家私，再接着就是和高小姐决心要过小日子，然后就着了孙悟空的道儿，跟了唐朝的和尚做了僧人，出了家。但他和爱情之火并没有被那一顶僧帽所熄灭，而是不定时地随着美女的不断出现而燃烧起来。在取经的途中菩萨们对于这位和尚的凡心和孙悟空的野心不敢轻心，所以就变成一些美女来试探，结果我们的八戒就又露出了他的俗态，先是要找一个女孩为妻，再则是要纳了三人，在没有结果之后，连他的准丈母娘都要，这也倒没有什么，最大的问题是他取妻的标准则是性能力，他不是自夸自就学得熬战之术，管保把几位伏侍的满意。然后在后面的路途之上则是见一个就爱一个，见两个则爱一双，不要说是现代的人，这种作法就是他的同时代的人都不齿，翻一下宋明的话本小说也不难发现，对于爱情的忠贞已开始限制男方了，如《杨思温燕京逢故人》中的女主人公因为守节而死，后因男方的不忠而变为厉鬼索命。这种人为了自己的感官之乐而滥爱能值得今天的女孩儿依托终身吗？令人难以想像。
其次，八戒之爱是赤裸裸的性爱，很难谈得上情爱。在我国的古代，人们推崇的是红颜知已，如李靖之于红拂女，梁山伯之于祝英台之所以能够成为千古佳话，则由于相知而相爱。而反观我们的八戒先生惑于美貌，醉酒戏嫦娥。追那真真、爱爱、怜怜不成，就要和他的准丈娘发生关系，再就是骗奸蜘蛛精，在这一些情节中我们更多的是看到了久旷的性饥渴，那里又能看到一个忠于爱情的猪八戒呢？可以想像如果他的性需要要是没有顾忌而又能得到满足的话，他肯定会和许多的女性发生关系，这里又能谈得上什么情爱呢？之所以八戒成了影视剧作中的情痴、情圣，完全是受了八戒动则要回高老庄的迷惑，其实他又那里想回到高老庄，问题是他也没有什么地方可以去，其他的地方根本就没有他安窝的地方，如果再细心思量一下，他即想嫦娥的美貌，又想高老庄的窝，还想其他美女温暖的怀抱才是真正的想法。
再次，八戒眼中的女性地位并不高。八戒心中的女性地位并不高，他经过的女人并不少，但建立的情爱基础上的到底有几人呢？答案是一个都没有，如果勉强地要说，高小姐算是一个，那是老猪在做山大王的时候，唯一可用强而没有用强的一个例子。至于其他的女人，八戒倒是没有力量用强的，他的解风情、懂风月的种种举止让读者更多的是看到一个并不懂情爱、爱家的男人，而是颇会在女人身上用心思、会“捱光”的市井好色之徒的小伎俩而已，如果你在看一看那个时代所生产出来的各种人物形象，不难发现猪八戒骨子里更多的是把女人做为性发泄的对象，就是个单纯的女人，能生孩子传宗接代和那个时代的许多男人并没有区别，他在女人面前更多的是炫耀他的战之法，同那个时代的众多男性相比如蒋兴哥，不免要逊色很多。
3、猪八戒的利益观
八戒的利益观更多的体现出封建社会城市中的小生产者、市井人物的特征，爱财无论在那一个时代都不能算是缺点，对于一定利益的追求是人在社会中为了满足最基本的生存需要而必须的。但猪八戒在对于利益的追求则未免过于直接，更多的时候则是以根本不考虑“义”与“法”的约束。如果说是在我国的古代很早就有一个为大多数人所尊崇的财利观，那就是“君子爱财，取之有道”，就是在今天的社会，取财亦应以法律为最基本的条件，但老猪的心中只有他的小九九，完全缺少其应有的限制，其具体表现如下：
（1）他的大局观
八戒最大的特点就是只顾眼前的利益，只要能满足他的口腹之欲，则马上的付诸于行动，根本不会考虑到全局。他为了自己的小利益，既可以撺掇唐僧赶走孙悟空，使其的师父反目成仇，也可以多次在最紧要的关头急于分行李，要散伙回到自己的高老庄，过自己“三十亩地一头牛，老婆娃娃热坑头”的小日子。这样的利益观不但让他多次着了妖魔鬼怪的道，险些成为了人家锅里的菜、砧上的肉，也险些让唐僧的取经事业毁于一念之间。这样的没有大局观念，既可以让自己随时都有性命之忧，处于危险的境地，也能让取经事业受损，恐怕不能用经验不足、见识不长来掩盖，更多的则应从猪八戒本身去找问题了。
（2）贪财而不去奋斗、创造
对于财货的喜欢、追求，在中国的商品经济有了一定的发展之后就成了社会所肯定的一种行为，是一种进步，特别是在明代的社会已经有了相当的发展，但把猪八戒对于财货的取舍来认真的分析，则却大有商榷之处。在老猪的眼中看到的只是黄白之物，却很少去考虑如何合法合理地得到，在小说中他走的是一条“捷径”，如贪财做了卵二姐的上门女婿，为着宝贝去皇宫大院，虽然在这里是受了孙悟空有骗，但同时也说明，偷盗这一行，只要是能瞒过人，他还是挺愿意做的，从而就可以看到，他的财富观，多是建立在投机的基础之上，立足于现成的获得，而很少见于他能有所追求，用自己的劳动、自己的智慧去创造。
也有人说在高老庄的时候八戒也曾通过自己的劳动获得了不少的果实，从而好些人把这种勤劳归于封建社会农民的本色，但不要忘记，八戒的劳动目的不是去收获果实，而是为了讨高小姐的欢心，而且作为一个神仙的劳动很多的时候要借助的是法力，所以我认为八戒他缺少一种奋斗的态度，惰性是他难以克服的一个缺点，他更多的表现出了投机心理、唯利是图。
（3）缺少理想没有责任心
猪八戒是取经的四众中最没有理想的一个，说到理想无论是小说中的唐僧还是现实中的唐僧，那是从古至今也很少有人能匹敌的伟大人物，小说中对于唐僧的理想以及他的恒心在某种程度上来说还是有所贬低的。孙悟空、八戒、沙僧和白龙马他们之所以去取经，倒不是出于多么崇高的理想，对于他们来说取经就是为了摆脱目前的困境，重新能够获得自由，如果有可能的话，成佛那则是再好不过了。可猪八戒和他的三个师兄弟相比，则既没有理想，也缺少责任心。
从小说处处反映出八戒最大的理想就是过凡人生活，从那危险万分的取经队伍中退出来，找上一个或是几个老婆，最好是既漂亮又有相当家私，可以每天吃饱饮足，行动不要受到什么人或是律法的约束。从凡人角度来看，为着小康生活去奋斗当然是可以的，并没有什么值得去指责。可对于猪八戒来说，他的追求更多地是体现了人的生物本能，而很少有社会性的需要，一种更高的追求，如人生观的实现、文化的追求。再来看他的取经的动机，则完全是从生物的一种趋利避害出发，是经过两相权衡取其轻的结果，所以在他皈依了佛门之后才表现缺少责任心，一味地去应付、塞责，对于师父没有如悟空、沙僧和小白龙的虔诚和尊敬，很大的时候倒是有几分希望唐僧出事。如在唐僧多次被女妖所擒逼婚，他则是从小市民混混的角度进行取笑，而没有为他的师父担心。
综上所述，猪八戒虽然比他的师父、师兄弟们宗教的家庭观、爱情观有许多的进步，但是他对于爱情苦苦追求而不专一。喜功爱利而从不努力去奋斗、贪财而不去脚踏实地的去创造，好投机，易于小利所蔽，他也劳动能吃苦，但从来都被动的作为，没有自己的理想。对于热爱家庭生活，敢于说出自己的爱情要求大多出自人的生物本能，情感也容易出轨，虽然他忘不了高小姐和嫦娥。所以说他基本上不能算是一个好男人，并不值得现在的女孩子推崇。
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