（思路来自李宗吾《厚黑学》），下面我们就来说一说关于恻隐之心的感悟?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
恻隐之心的感悟
（思路来自李宗吾《厚黑学》）
孟子曰：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
怵惕是惊恐害怕的意思，恻隐之心是我们对他人的同情。比如，当我们面对面在聊天的时候，突然冲进来一个人，拿着亮晃晃的大刀，在追杀人。当时肯定是一起吃惊，进而转化为害怕，内心狂跳个不停，这就是怵惕。
因为每个人都怕死，看到刀就仿佛是要把我杀了一样，出于对死亡的恐惧，所以内心狂跳个不停，所以会惊恐。
但回过头一看，发现那个人的目标不是我而是别人，顿时就把惊恐之心转接到了被追杀的人身上了，想要帮助他逃离死亡的恐惧，这就是恻隐之心。
由此可知，恻隐之心是怵惕的转接，如果没有了作为前提的怵惕，就不会产生对他人转接的恻隐之心。
再回到看见孺子快要掉进井里的时候，因为我和孺子都是人类的缘故，所以看到孺子要掉进井里的时候，我会突然一惊，感受到了对死亡的威胁，然后就会产生对死亡的恐惧，但转念一想我是安全的。而面对死亡恐惧的是孺子，顿时因为和孺子是同类的缘故，于是就对孺子产生了同情之心，所以就想要去帮助他脱离危险。所以孟子会说：“恻隐之心，仁之端也”，正是因为推己及人的缘故，仁才得以发扬。
但如果我和孺子同时掉进了井里，那此时，我还会有恻隐之心吗？肯定包围我的都是惊恐了，只能先考虑自己的安危而无法顾全孺子，如果此时还能像之前一样抉择，那必是“圣人”。
所以我们为什么能生出恻隐之心，其缘由在于首先我们自己怕死，然后因为自身脱离了危险，状态平和了才会发出对他人即将发生危险的同情之心。
程朱理学讲求的是“存天理，灭人欲”，追求的是严格的伦理道德，把自身的愿想、欲望给灭除了，直至做到面无表情，灭绝人性。如此内心是强大了，但缺少了对死亡的恐惧，缺乏了对人性的认识，又何来的推己及人，做到恻隐之心？自己都不怕死了，面对孺子掉入了井里，还不是理所当然？
人是有很多缺点，人也是以自我为中心，但正是因为我们具有了这些的特点，才会有了各种的真善美。
只有了解自己，才能更好的生活，生而为人，我很骄傲！
