所谓知难行易，就是知道一件事一个道理很难，但知道了以后做起来其实很容易。这样的例子很多，比如开锁，你不知道怎么开，只能被挡在门外，但你会开了，这事就容易得很。最难的是知道那个手法、那个原理、那个思维。维特根斯坦说：如果你手里有一把锤子，你看谁都像钉子。行动的欲望来自你知道你有锤子。而没有锤子的人，是没有动不动想去锤人的欲望的。
王阳明说：知行本来就是一个，只是方便说法才把知与行分成两段来说。也就是说，只要致知，行是自然的事情，不需要思考。如何致知呢？格物。对格物的理解，理学与心学是不同的，理学认为是：探究事物规律，让内心的知越来越壮大；心学认为格的是心内物，也就是私欲，格物即正心，把妨碍人们认识世界真相的私欲格除，心自然明，一切真相就能公正地显现于心，没有一点私欲了，就达到了良知，达到了良知，就能行，因为知行本是一个，不假任何外求。
所以，心学在致良知上下功夫，不盲目行动，认为那是冥行妄做。锤子和开锁都是可以作为私欲克去的，那时，有锤子会开锁也会失去对相关负面行为的驱动力。
所谓知易行难，是明明知道某事应该做，但很难付诸行动。按王阳明的说法，这是因为并不真的知，真知必然能行。我们所以为的识见，并没有进入我们的内心，只是停留在思考层面上，这都是私欲。这样的知，当然不会产生驱动力。看到老大爷摔在地面上，你认为是碰瓷的，或者认为不关自己的事，尽管知道应该去扶，但并不会去扶，因为有了思量，这思量就不是真知，不是良知。如果突然发现这老大爷竟是自己的老爸，马上就去扶了，想都不想，为什么？因为真的知，触动的是良知，良知与行是天然合一的。
能把不相关的人和事与自己的良知联系起来，这种修为境界就是圣贤。能把工作与自己的良知联系起来，就会有创造性的成就。能把同事与自己的良知联系起来，就深受同事们欢迎。能把领导与自己的良知联系起来，就能将心比心，从而得到领导的重用。
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