千古奇书《素书》——揆度宇宙万物自然运化的理数
素书相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。它虽提出"道、德、仁、义、礼，五者一体"，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本。上面书有秘戒：‘此书不许传给不道、不神、不圣、不贤之人。如所传非人，一定会受到祸殃，遇到合适的人不传，也将受到祸殃。’呜呼！黄石公竟如此地慎重！黄石公遇到张良这样的豪杰，便将此书传给了他；而张良未遇到合适的人选，便把此书陪葬在坟墓中了。五百多年后（晋末），此书由盗墓贼得到了，从此，《素书》才流传于世间。
《素书》妙言——修身治国典要
相传，黄石公在圯桥遇张良，便以拾鞋方式试张良，见其是可造之材，遂以《素书》相赠。而张良正是凭此书辅佐刘邦，成就霸业。2012年记者会上，温家宝总理引用书中名句"守职而不废，处义而不回"，以守信约。
《素书》通篇仅有一千三百六十字，却字字珠玑句句精妙。是我国少有的国学上品经典之作，其教义明朗洞悉世理，却又言简意赅朗朗上口，为世人所称道。其内容皆是明事穷理治国安邦的大道之言，它所传教的道理涵盖古今，实属两千余年间不多见的奇书之一，其诸多道理可谓道破穹苍的天机之言。味其言率，明而不晦，切而不迂，真真乃好书也，许多处令人拍案叫绝。历代名家均认为，该书语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。
《素书》——理身、理国、理家之用。
全书六章共讲了五个问题。
一 、阐明了自己的思想体系，即道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分，及'潜居抱道，以待其时'的处世哲学。暗示读者，只要具备道、德、仁、义、礼五种品格，再逢机遇，定可建绝代之功，极人臣之位。
二、 阐明了用人原则。作者依据才学之不同，将人才分为俊、豪、杰三类。是故其无异儒家的理性意识及道德水平的准则。作者认为'任材使能，所以济物'、'危莫危于任疑'、'既用不任者疏'、'用人不正者殆，强用人者不畜'等等，都是来自生活的总结，有著指导性意义。
三、为别人做事时加强个人修养的意见。'博学切问'、'恭俭谦约'、'近恕笃行'、'亲仁友直'等，反映了儒家的道德意识;'绝嗜禁欲'、'抑非损恶'、'设变致权'、'安莫安于忍辱'、'吉莫吉于知足'等，又具有道家思想的成分，儒、道兼收并蓄，反映出作者的思想的包罗万象。
四、总结安邦治国的经验。作者认为'短莫短于苟得'(反对短期行为)'后令缪前者毁'(政策必须备有连续性)'足寒伤心，人怨伤国'(失民心者失天下)'有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟'(反映了作者的天道意识和非神观念)。这些，对于后人参政有一定的启发。
五、阐述了自己的处世之道。我们中国人的政治是人治的政治，能否处理好人际关系，是事业能否亨通的关键。作者提出'好直辱人者殃，戮辱所任者危'、'慢其所敬者凶'、'轻上生罪，侮下无亲'、'上无常守，下多疑心'、'近臣不重，远臣轻之'等，都给如何处理好各种关系提出了借鉴。
六、奖赏刑罚，合情合理;法律制度，简单易行，礼之根本!以待己之心待人，以化人之心化己，当如是也
黄石公《素书》——成大事者，必须以德为根本,以道为宗旨
《素书》本德宗道篇：
夫志，心独行之术；（欲始志向坚定，笃实力行）
长没长于博谋；（最好的方法，莫过于深思多谋）
长莫长于博谋；（最长远的方法，莫过于善思多谋；）
安莫安于忍辱；（最安全的方式，莫过于安于忍辱；）
先莫先于修德；（最优先的要务，莫过于进德修业；）
乐莫乐于好善；（最快乐的态度，莫过于乐于好善；）
神莫神于至诚；（最神奇的效验，莫过于用心至诚；）
明莫明于体物；（最高明的做法，莫过于明察秋毫；）
吉莫吉于知足；（最吉祥的想法，莫过于安份知足；）
苦莫苦于多愿；（最痛苦的缺点，莫过于欲望太多；）
悲莫悲於精散；（最悲哀的情形，莫过于心神离散；）
病莫病于无常；（最麻烦的病态，莫过于反复无常；）
短莫短於苟得；（最无聊的妄念，莫过于不劳而获；）
幽莫幽於贪鄙；（最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙；）
孤莫孤於自恃；（最孤寂的念头，莫过于自恃高傲；）
危莫危于人疑；（最危险的举措，莫过于被人而疑；）
败莫败於多私。（最失败的行径；莫过于自私自利；）
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